اعتبار للإنسان إلّا و « 1 » يصدق معه كونه ضاحكا بالفعل ، وهذا أعم من قولنا : أنّه لا حال ولا اعتبار « 2 » إلّا ويصدق معه كونه ضاحكا بالفعل مع تلك الحالة ، « 3 » أو قبلها ، « 4 » أو بعدها . « 5 »
وأمّا إذا كان الدوام معتبرا في التالي كان « 6 » استثناء النقيض فيه منتجا « 7 » أيضا ، لأنّ السلب الدائم ينافي الإيجاب المطلق ، فيكون منافيا لطبيعة المقدم .
القسم الثاني أن تكون الشرطية منفصلة
فإن كانت حقيقية وذات جزئين كان استثناء عين أيّهما كان منتجا « 8 » نقيض الآخر . واستثناء نقيض أيّهما كان منتجا عين الآخر لاستحالة اجتماع النقيضين وارتفاعهما معا . وإن كانت أكثر من ذات جزئين « 9 » كان استثناء عين « 10 » أيّها « 11 » كان منتجا نقيض البواقي ، « 12 » واستثناء نقيض أيّها « 13 » كان منتجا « 14 »
هامش
( 1 ) آك : وإلّا .
( 2 ) آك ، دا ، مل : - ولا اعتبار .
( 3 ) آك ، دا ، مل : الحال .
( 4 ) آك ، دا ، مل : قبله .
( 5 ) آك ، دا ، مل : بعده .
( 6 ) دا ، مل : فإنّ .
( 7 ) آك ، دا ، مل : منتج .
( 8 ) مج : ينتج .
( 9 ) مج : - أكثر من ذات جزئين .
( 10 ) مج : - عين ( نسخه بدل : غير ) .
( 11 ) آك ، مل : أيّهما .
( 12 ) مج : - نقيض البواقي .
( 13 ) مج ، مل : أيّهما .
( 14 ) مج : - منتجا .