الناقص به « 1 » ، غير المطلوب علمه بالعلم الكامل ، وحينئذ يعود الإشكال .
واعلم أنّ هذا السؤال أورده القدما في أنّ تعرّف « 2 » المجهول محال .
وأجيب « 3 » عنه في المطالب التصديقية بأنّا إذا طلبنا أنّ العالم هل هو « 4 » محدث أم لا ؟ فتصور العالم والحدوث حاصل ، والمجهول هو نسبة أحدهما - إمّا بالثبوت أو الانتفاء - إلى الآخر « 5 » . فإذا وجدنا المطلوب علمنا أنّ الذي وجدناه هو الذي طلبناه أوّلا بواسطة التصورات التي كانت معلومة قبل ذلك .
لكن هذا الجواب لا يتأتى في التصورات . فإنّ التصوّر الذي يطلبه ، إن لم يكن حاصلا عنده استحال أن يطلب تحصيله . لأنّ ما « 6 » لا يخطر ببال العاقل استحال أن يطلبه ، سواء حصل عنده ألف تصوّر سواه ، أو لم يحصل ؛ وإن كان حاصلا استحال طلبه أيضا على ما مرّ .
[ ردود على الشكوك ]
لأنّا نجيب عن الأوّل : بأنّ التعريف بالمثال تعريف رسمي ، لأنّ المثال شبيه « 7 » بالممثل « 8 » من وجه ، فتلك المشابهة لازم من لوازم تلك « 9 » الماهية ، فتعريفها بها تعريف بوصف خارجي .
هامش
( 1 ) آك ، دا ، مل : - به .
( 2 ) دا : تعريف .
( 3 ) آك ، دا ، مل : أجيبوا .
( 4 ) آك : - هل هو .
( 5 ) آك : إلى الآخر إمّا بالثبوت أو الانتفاء .
( 6 ) دا : لازما .
( 7 ) آك ، دا ، مل : مشابه .
( 8 ) آك ، دا ، مل : للممثل .
( 9 ) مج : - تلك .