أعرف من الماهية كان رسما ناقصا ، وإلّا فلا يصلح « 1 » للتعريف .
وإن كان الثالث ، فإمّا أن يكون بين تلك الأمور عموم وخصوص ، أو لا يكون . فإن كان الأوّل فإمّا أن يكون العام ذاتيا والخاصّ عرضيا ، أو بالعكس .
والأوّل هو الرّسم التام ، وليس للباقي اسم مخصوص .
[ شكوك في تقسيم التعريفات ]
لا يقال : [ أولا ] التقسيم غير منحصر ، لأنّ التعريف بالمثال خارج عنه .
[ ثانيا ] وإن سلّمناه ، لكن لا نسلّم صحة شيء من هذه الأقسام : أمّا تعريف الماهية بجميع أجزائها فلأنّ جميع أجزاء الماهية ، إمّا أن يكون « 2 » نفس الماهية ، أو داخلا فيها ، أو خارجا عنها . والأوّل يقتضي تعريف الشيء بنفسه وقد أحّلتموه .
والأخيران محالان لوجهين : أمّا أولا ، « 3 » فللعلم الضروري بأنّ مجموع أجزاء الماهية يستحيل أن يكون بعض أجزائها ، أو خارجا عنها « 4 » . أمّا ثانيا : فلأنّه لو كان كذلك لكان ذلك غير القسم الذي نحن فيه .
وأمّا تعريفها ببعض أجزائها فمحال أيضا ، لأنّ ذلك الجزء إمّا أن يفيد تعريف تلك الماهية بواسطة تعريف أجزائها ، أو لا بواسطة ذلك « 5 » . والثاني محال ، لأنّ الماهية لا شيء « 6 » وراء مجموع تلك الأجزاء ، فكل ما لا يفيد معرفة « 7 » شيء من
هامش
( 1 ) آك ، دا ، مل : لم يصلح .
( 2 ) آك ، مل : + هو .
( 3 ) دا : الأوّل .
( 4 ) مل : + و ( نسخه بدل : أو خارجها ) .
( 5 ) آك ، دا : لا بواسطته / مل : - ذلك .
( 6 ) آك : + منها .
( 7 ) دا : - معرفة .