العقل ، فإنّا نعقل أنّه لولا أنّ « 1 » للأجزاء « 2 » وجودا وعدما لما « 3 » تقرّر للكل وجود ولا عدم .
لا يقال [ فآ ] : تلك الأمور إذا اجتمعت فإن حصلت لها وحدة فهي إن حصلت لكل واحد من تلك الأجزاء لزم قيام العرض الواحد بالمحالّ الكثيرة ، « 4 » وهو محال . أو لكل « 5 » واحد منها بعضها فتنقسم الوحدة ، أو لا تحصل لها وحدة أصلا فلا تحصل عند اجتماعها ماهية واحدة ، فلا يكون تلك « 6 » البسائط أجزاء لشيء . « 7 »
ب ، [ لا يقال أيضا : ] تقدّم الجزء على الكل إمّا بنفس الماهية وهو محال . لأنّ الماهية إذا اعتبرت من حيث هي هي لم يكن محكوما عليها « 8 » لا بالسبق « 9 » ولا بالتقدم ولا بالتأخر ، ولا بالمعية . « 10 » وإمّا بنفس الوجود وهو محال لأنّ التقدم بالوجود لا يحصل إلّا مع الوجود ، واعتبار حال أجزاء الماهية معها اعتبار حاصل قبل الوجود .
لأنّا نجيب عن الأوّل : بأنّه منقوض « 11 » بجميع الهيئات الاجتماعية . وعن الثاني : لم لا يجوز أن يكون تقدم جزء الماهية عليها بنفس الماهية ؟ قوله « الماهية إذا اعتبرت من حيث هي هي لم تكن متقدمة عليها « 12 » ولا متأخرة » ، قلنا :
هامش
( 1 ) مج ( نسخه بدل ) ، آك ، دا ، مل : - أنّ .
( 2 ) مج ( نسخه بدل ) دا ، مل : الأجزاء .
( 3 ) دا : بما .
( 4 ) آك ، دا ، مل : - الكثيرة .
( 5 ) آك ، دا : بكلّ .
( 6 ) آك ، مج : - تلك .
( 7 ) آك ، دا ، مل : الشيء .
( 8 ) مج : عليه .
( 9 ) دا : بالنية .
( 10 ) دا ، مج ، مل : - ولا بالمعية .
( 11 ) مل : مقبوض .
( 12 ) آك ، دا ، مل : على غيرها / مج ( نسخه بدل ) : على عنها .