الفائدة الرابعة في بيان ان اثبات التوحيد هل يعقل بالنقل أم لا
اعلم : ان الدليل على ضربين :
( 1 ) : عقلي ، وهو الذي يكون جميع مقدماته - قريبة كانت أو بعيدة - عقلية ، ولا يتوقف على السمع أصلا .
( 2 ) : ونقلي وهو الذي يكون بعض مقدماته نقليا مستفادا من السمع ؛ ولا يتصور ما يكون مقدماته جميعا نقلية ، إذ صدق المخبر معتبر في الدليل النقلي ، ولو لاه لما أفاد العلم بالمدلول ، وهو لا يثبت الّا بالعقل وبالنظر في المعجزة الدالة على صدقه ، إذ لو أريد اثباته بالنقل لدار أو تسلسل .
والمطالب المطلوبة بالدليل :
[ الف ] : اما ممكنة عند العقل ، اى لا يحكم عليها العقل إذا خلّى وطبعه بنفي ولا اثبات ، بل جاز كل منها في نظره كنزول المطر في الأندلس في يوم كذا ؛ فهذا لا طريق إلى اثباته الّا النقل ، لأنه لما كان غائبا عن الحس خارجا عن حكم العقل استحال العلم بوجوده الّا من قبل النقل واخبار الصادق .
[ ب ] : واما واجبة عنده ، اى يحكم العقل بامتناع عدمها ، وهي تنقسم ( 1 ) : إلى ما يتوقف عليه النقل ، مثل وجود الصانع وكونه عالما قادرا مختارا ، أو مثل نبوة النبي صلّى اللّه عليه وآله . فهذا لا يثبت الّا بالعقل ، إذ لو أريد اثباته بالنقل لدار ، لان كل واحد منهما يتوقف حينئذ إلى « 1 » الآخر .
هامش
( 1 ) - على - ظ .