وإن أردت أن يتّضح لك حقيقة الحال والفرق في المآل « 1 » بين ما هو أمر شخصي في الذهن لا بحسبه وبين ما هو فيه « 2 » بحسبه فتّش من أحوال تصوّرك الأمر الشخصيّ تارة والكلّيّ أخرى « 3 » . فنجد أنّ الأوّل شخصية فيك لا بحسبك و « 4 » الثاني شخصية فيك وبحسبك معا ؛ « 5 » فليتدبّر ؛ ومن هنالك لا يلزم اتّصافها بأفراد مقولة من مقولات تلك المعلومات ليلزم اتّصافها بالكيفيات . « 6 »
[ 18 ] قال « 7 » : « وهو العدد »
أقول : أي الكثرة بلا إضافة « 8 » وإلّا لكانت عرضا في العدد لا نفسه « 9 » ، على ما إليه الإشارة في منطق الشفاء بقول صاحبه : « 10 » « واعلم أنّ الكثير بلا إضافة هو العدد ، والكثير بالإضافة عرض في العدد » « 11 » وقس عليه أمر الكمّية الاتّصالية حيث « 12 » إنّ الطول والعرض والعمق من حيث لا إضافة فيها هي من الكمّيات ، ومن حيث إنّه اعتبر معه المضافات فهو أعراض فيها .
وبالجملة : انّه قد حقّق « 13 » أنّ الكمّية التي تقبل الزيادة والنقصان هي من باب المضاف ؛ فإنّ في العدد يقال مثلا « العشرة أكثر من خمسة » ولا تقبل الكمّية التي هي المقولة الزيادة والنقصان ؛ لأنّك تعلم أنّ كلّ واحد من الأعداد كثير ولا يقال : « إنّ العشرة أشدّ في العددية من خمسة » ، كما يقال : « أكثر من خمسة » . « 14 »
هامش
( 1 ) . ق : - في المآل .
( 2 ) . ح : وبين ما هو كذلك .
( 3 ) . ق : الكلّي تارة .
( 4 ) ح : + أنّ .
( 5 ) . ح : + فأتقن ذلك فإنّه مع وضوحه لا يخلو عن دقّة .
( 6 ) . ح : - فليتدبّر ؛ ومن هنالك . . . اتّصافها بالكيفيات .
( 7 ) . ح : قوله .
( 7 ) . ح : قوله .
( 8 ) . ح : أي الكثرة المتألّفة من الوحدات التي لا إضافة فيها .
( 9 ) . ح : - لا نفسه .
( 10 ) ق : لا نفسه ، كما يشعر به ما وقع بقوله .
( 11 ) . الشفاء ( المنطق ، ج 1 ، المقولات ، المقالة الرابعة ، الفصل الأوّل ) ص 132 .
( 12 ) . ح : الكمّية الاتّصالية على ما إليه الإشارة أيضا بقوله واعلم .
( 13 ) . ح : + في بعض مقالاته .
( 14 ) ح : + وحقّق في بعض آخر منها متّصلا بما نقلناه سابقا .