بالاعتبار الأخير اتّصافها به بالاعتبار الأوّل ككونه من الاعتبارات العقلية « 1 » والصفات المكمّلة الروحانية « 2 » وذلك « 3 » لاعتبار خصوصية الارتسام فيها بهذا الاعتبار دون ذلك الاعتبار ؛ « 4 » وإذا برهن على وجوده حينئذ يكون معلولا مطلقا « 5 » بوجوده الرابطي « 6 » التصديقي من غير أن « 7 » يلزم من ذلك كونه « 8 » معلولا بحسب جوهر « 9 » ذاته و « 10 » مع قطع النظر عن ارتسامه وإن كان ظاهرا حينئذ بالضرورة العقلية والبديهة الفطرية . « 11 »
وإذا « 12 » تقرّر هذا فنقول : إنّ للباري تعالى « 13 » اعتبارين متغايرين :
أحدهما : وجوده في نفسه وثانيهما : وجوده الرابطي من حيث كونه فردا للموجود المطلق أو صانعا لنظام التقرّر . « 14 »
وتقرير البرهان على هذا المرام « 15 » بأنّ العالم مصنوع وكلّ مصنوع فله صانع ؛ وكون الأوسط علّة لثبوت الأكبر للأصغر ثبوتا رابطيا لا يستلزم كونه علّة له بحسب وجوده في نفسه . « 16 »
ثمّ إنّ « 17 » ذلك الوجود الرابطي أيضا « 18 » يكون باعتبار ما « 19 » حالا من أحوال العالم وشأنا من شؤونه ولا يكون كذلك باعتبار آخر ؛ ونظير ذلك بوجه ما « 20 » الصور العقلية بالقياس
هامش
( 1 ) . ح : فلا يلزم من اتّصافها ببعض الصفات بحسب الثاني اتّصافها به بحسب الأوّل ، ككونه من الشؤون والاعتبارات النفسانية .
( 2 ) ق : - والمكمّلة الروحانية .
( 3 ) . ح : - وذلك .
( 4 ) . ح : دون الآخر .
( 5 ) . ق : + بحسب وجوده لا في نفسه بل .
( 6 ) . ح : + و .
( 7 ) ح : أن يكون .
( 8 ) . ح : - يلزم من ذلك .
( 9 ) . ح : - جوهر .
( 10 ) . ق : - و .
( 11 ) ح : مع قطع النظر عن ارتسامه مع سطوعه بالبديهة العقلية والضرورة الفطرية .
( 12 ) . ق : فإذا .
( 13 ) . ح : إنّ للواجب تعالى جدّه .
( 14 ) . ح : وثانيهما وجوده بحسب كونه صانعا للعالم .
( 15 ) . ح : والبرهان عليه .
( 16 ) ح : فله صانع ؛ وإن استلزم معلوليته للأوسط بحسب الثبوت الرابطي فهو غير مستلزم لمعلوليته بحسب وجوده في نفسه .
( 17 ) ح : - إنّ .
( 18 ) ق : - أيضا .
( 19 ) ح : - ما .
( 20 ) حاشية « ح » : إنّما قال ذلك حيث إنّ الوجود الرابطي للواجب - جلّ وعلا - من المراتب المتأخّرة عن وجوده في نفسه وكذا الأمر في صانعيته .