متشابهة ؛ كالسّرير « 843 » ، والكرسي ، [ س 17 / أ ] ونحوه .
وأمّا الواحد بالنّوع ؛ فقد يقال على ما كان تحت كلّيّ [ ق 14 / ب ] هو « 844 » نوع ( له ) ، كما يقال على زيد وعمرو ( في الانسانيّة ) ؛ أي هما ( واحد في ) النوع « 845 » .
وأمّا الواحد بالجنس ؛ فقد يقال على ما كان تحت كلّيّ هو « 846 » جنس له ؛ كما يقال ( على ) الانسان والفرس ( في الحيوانيّة ؛ أي هما ) واحد في الجنس « 847 » .
والاتحاد في الجنسيّة ، يقال له : مجانسة « 848 » .
والاتحاد في النّوعيّة ، يقال له : مشاكلة .
والاتحاد في الكيف ، يقال له : مشابهة .
والاتحاد في الكمّ ، يقال له : مساواة « 849 » .
والاتحاد في الوضع ، ( يقال له : ) موازاة « 850 » .
وأمّا الكثير ؛ ففي مقابلة الواحد ؛ وأقسامه مقابلة لأقسامه « 851 » .
هامش
( 843 ) ق : ( - ر ) لسرير ( - ه ) .
( 844 ) س ، د : تحت كل وهو . ق : تحت كلي هو ، ( - كلي : ؟ ) .
( 845 ) س ، د : اي هو النوع . ق : اي هما النوع . قارن ، في اصلاح العبارة ؛ الغزالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 341 س 2 من أسفل ) .
( 846 ) س ، د : وهو .
( 847 ) س ، د ، ق : بالجنس . قارن في اصلاح العبارة ، الغزالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 341 س 16 - 17 ) .
( 848 ) ق : يجانسه .
( 849 ) س ، د : مشاركة .
( 850 ) س ، د : الوضع . . . ( - بياض ) . ق : الوضع الموازاة . كذا ويسميها الغزالي :
المطابقة ( معيار العلم ، نشرة دنيا ص 343 س 8 ) .
( 851 ) ق : أقسامه .