وأمّا التّقابل « 852 » ؛ فعبارة عن ما لا يجتمعان في شيء واحد من جهة واحدة . وهو ينقسم :
- إلى تقابل السّلب والايجاب ؛ كقولنا : زيد فرس ، زيد ليس بفرس .
- وإلى تقابل الضّدّين ؛ كما في السّواد والبياض .
- وإلى تقابل المتسابقين « 853 » ؛ كقولنا : زيد أب لعمرو ، وزيد ابن لعمرو « 854 » - وإلى تقابل العدم والملكة « 855 » كالعمى مع البصر « 856 » .
وأمّا المتقدّم ؛ « 857 » فقد يطلق ، ويراد به : المتقدّم « 858 » بالعلّيّة ، والمتقدّم « 859 » بالطّبع ، والمتقدّم بالزّمان ، والمتقدّم بالشّرف ، « 860 » والمتقدّم بالرّتبة .
فأمّا المتقدّم بالعلّيّة ؛ فعبارة عن ما وجود « 861 » غيره مستفاد من وجوده ، ووجوده غير مستفاد من ذلك الغير ؛ لكنّه « 862 » لا يكون إلّا معه في الوجود ؛ كحركة اليد بالنّسبة إلى حركة الخاتم . [ س 17 / ب ] وأمّا المتقدّم بالطّبع ؛ فما لا يتمّ وجود غيره إلّا مع وجوده ، ووجوده « 863 » يتمّ دون « 864 » ذلك الغير ؛ كالواحد بالنّسبة إلى الاثنين .
هامش
( 852 ) س ، د : المقابلات ، ق : المتقابلات . ( انظر : الفصل الأول ، ما بعد هامش 60 ، النص ؛ كذلك قارن : الجرجاني ، التعريفات ، ص 174 حيث يتحدث عن المتقابلين ) .
( 853 ) س ، د : المتصادفين ، ق : للمتسابقين .
( 854 ) وزيد ابن لعمر : ق ( ه ) . لعمرو : س ، د .
( 855 ) ق : للعدم والملكة .
( 856 ) ق : كالعمي مع البصير .
( 857 ) - س ، د ؛ + ق .
( 858 ) - س ، د ؛ + ق .
( 859 ) ق : المقدم .
( 860 ) ق : و . . . بالشرف ( مطموسة ) .
( 861 ) ق : وجوده .
( 862 ) ق : ولكنه .
( 863 ) ووجوده : - ق ؛ + س ، د .
( 864 ) دون : ( ه ) ق .