فتامّ كحدّ « 113 » الانسان « 114 » بأنّه الحيوان النّاطق ؛ وإلّا فناقص كحد « 115 » ( الانسان ) بأنّه الجوهر النّاطق « 116 » ، أو النّاطق فقط « 117 » .
وأمّا الرّسميّ ؛ فعبارة عن ما يميّز الشّيء عن غيره تمييزا غير ذاتيّ . وتمامه ونقصانه كتمام « 118 » الحدّ الحقيقيّ ونقصانه . فالتّامّ « 119 » منه كرسم الانسان بأنه الحيوان الكاتب ؛ والنّاقص ، بأنّه « 120 » الجوهر الكاتب ، أو الكاتب فقط .
وأمّا اللفظيّ ؛ فعبارة عن ما فيه شرح دلالة اسم على معناه ، وذلك انّما يكون بالنسبة « 121 » إلى الجاهل ، بدلالة اللفظ العالم بنفس المدلول « 122 » وهو امّا ان يكون بتبديل « 123 » لفظ « 124 » بلفظ هو اشهر عند السّائل ، كتبديل لفظ « 125 » الليث بالأسد ؛ أو بالحدّ الكاشف عن المعنى .
( المصطلح الفلسفي - 21 )
هامش
( 113 ) س ، د : الححد .
( 114 ) س ، د : للانسان .
( 115 ) س ، د : الحد . ق ، ل ، م : كحده .
( 116 ) - ق .
( 117 ) - ق .
( 118 ) ق ، ل ، م : بما به تمام .
( 119 ) س ، د : والتام .
( 120 ) س ، د : انه .
( 121 ) س ، د : بالنسبية .
( 122 ) س ، د : بنفسه للمدلول . وفي ق : العالم ( - مفتوحة اللام -Universe ( !
( 123 ) ل ، م : بدل .
( 124 ) لفظ : - ل ، م .
( 125 ) لفظ : - ل ، م .