حدّ الابداع : هو اسم مشترك « 378 » لمفهومين ؛ أحدهما تأسيس الشيء لا عن شيء ولا بواسطة شيء . والمفهوم الثاني « 379 » ان يكون للشيء وجود مطلق عن سبب بلا متوسط وله في ذاته أن لا يكون موجودا وقد افقد الذي له من « 380 » ذاته افقادا تاما .
حد الخلق : هو اسم « 381 » مشترك ؛ فيقال خلق لإفادة وجود كيف كان ؛ ويقال خلق لإفادة وجود حاصل عن مادة وصورة كيف كان ؛ ويقال خلق لهذا المعنى الثاني بعد أن يكون لم يتقدمه وجود بالقوّة كتلازم « 382 » المادة والصورة في الوجود .
حدّ الاحداث : هو أن يقال « 383 » على وجهين : أحدهما زماني والآخر غير زماني ومعنى الاحداث الزماني ايجاد شيء بعد أن « 384 » لم يكن له وجود في زمان سابق ومعنى الاحداث غير الزماني « 385 » هو إفادة الشيء وجودا وليس له في ذاته ذلك الوجود لا بحسب زمان دون زمان ، بل في كلّ زمان كلا الأمرين « 386 » .
حدّ القدم : هو أن يقال « 387 » على وجوه ؛ فيقال قديم « 388 » بالقياس وقديم مطلقا .
والقديم بالقياس « 389 » هو شيء زمانه في الماضي أكثر من زمان شيء اخر هو قديم بالقياس اليه . واما القديم المطلق فهو أيضا يقال على وجهين : « 390 » بحسب الزمان وبحسب الذات ، اما الذي بحسب الزمان فهو الشيء الذي
هامش
( 378 ) الابداع اسم ، ه ؛ الابداع اسم مشترك ، غ ؛ حد . . . هو ، + ص .
( 379 ) والثاني ، ص .
( 380 ) في ، ه .
( 381 ) الخلق اسم ، ه ، غ ؛ حد . . . هو ، + ص .
( 382 ) ليلازم ، ه .
( 383 ) الاحداث يقال ، ه ، غ ؛ حد . . هو ان ، + ص .
( 384 ) ما ، ه .
( 385 ) الغير الزماني ، ه ، غ .
( 386 ) كلا الامرين ، - ص .
( 387 ) القدم يقال ، ه ، ع ؛ حد . . . هو ان ، + ص .
( 388 ) قدم ، ه .
( 389 ) وقديم مطلقا والقديم بالقياس ، - ه .
( 390 ) وجهين يقال ، ه .