ذاتي أو عرضي مثل اتحاد الققنس « 355 » والثلج في البياض ، والثور « 356 » والانسان في الحيوان . كما « 357 » يقال اتحاد لاشتراك محمولات في موضوع واحد مثل اتحاد الطعم والرائحة في التفاحة . ويقال اتحاد لاجتماع الموضوع والمحمول في ذات واحدة كحصول الانسان من البدن والنفس ، ويقال اتحاد لاجتماع أجسام كثيرة إمّا بالتتالي « 358 » كالمدينة ، واما بالتماس « 359 » كالكرسي والسرير ، واما بالاتصال كأعضاء الحيوان . وأحق هذا الباب باسم الاتحاد هو حصول جسم واحد بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصياتها لأجل ارتفاع حدودها المشتركة وبطلان نهاياتها بالاتصال .
حدّ التتالي : هو كون « 360 » الأشياء التي لها وضع ليس بينها شيء آخر من جنسها .
حدّ التوالي : « 361 » هو كون شيء بعد شيء بالقياس إلى مبدأ محدود وليس بينهما شيء من بابهما « 362 » .
حدّ العلّة : هي « 363 » كل ذات وجود ذات آخر بالفعل من وجود « 364 » هذا بالفعل ، ووجود هذا بالفعل ليس من وجود ذلك بالفعل . [ ص : 27 ب ] .
حدّ المعلول : هو كل « 365 » ذات وجوده « 366 » بالفعل من وجود غيره ، « 367 »
هامش
( 355 ) النفس ، ه .
( 356 ) النور ، ه .
( 357 ) و ، ه ، غ .
( 358 ) ببنيان ، ه ؛ بتتال ، غ .
( 359 ) بتماس ، غ .
( 360 ) التتالي كون ، ه ، غ ؛ حد . . . هو ، + ص .
( 361 ) حد ، + ص .
( 362 ) من ما بها ، ه ؛ من بابها ، غ .
( 363 ) العلة كل ، ه ، غ ؛ حد . . . هي ، + ص .
( 364 ) وجودها ، ه .
( 365 ) المعلول كل ، ه ، غ ؛ حد . . . هو ، + ص .
( 366 ) وجودها ، ه .
( 367 ) غيرها ، ه .