الاخر ، انه جوهر غير جسم هو كمال « 125 » محرك له بالاختيار عن مبدأ نطقي ، أي « 126 » عقليّ بالفعل أو بالقوة ؛ والذي « 127 » بالقوة هو فصل النفس الانسانية والذي بالفعل هو فصل أو خاصّة للنفس الملاكية « 128 » .
ويقال العقل الكليّ وعقل الكلّ والنفس الكليّة « 129 » ونفس الكلّ . فالعقل الكلّي ، هو المعنى المعقول المقول على كثيرين « 130 » مختلفين بالعدد من العقول التي لاشخاص الناس فلا « 131 » وجود له في القوام بل في التصور . واما « 132 » عقل الكل فيقال لمعنيين لأجل ان الكل يقال لمعنيين : أحدهما جملة العالم ، والثاني الجرم الأقصى الذي يقال لجرمه جرم الكل ولحركته حركة الكل ، لأنّ الكلّ تحت حركته « 133 » فعقل الكل ، اما « 134 » الكل فيه باعتبار المعنى الأول فشرح « 135 » اسمه انه جملة الذوات المجرّدة عن المادة من جميع الجهات التي لا تتحرك بالذات ولا بالعرض ولا تتحرك « 136 » الّا بالشوق « 137 » . وآخر عدّة هذه الجملة ، هو العقل الفعّال في الأنفس الانسانية . وهذه الجملة هي مبادئ الكل بعد المبدأ الأول والمبدأ الأول هو مبدع الكل ؛ واما الكل منه باعتبار المعنى
هامش
( 125 ) كمال لجسم ، ه ؛ كمال الجسم ، غ .
( 126 ) نطقي أي ، - ص .
( 127 ) فالذي ، ه .
( 128 ) الملكية ، ه ، غ .
( 129 ) الكلي ، ه ، غ .
( 130 ) كثيرين ، - ص .
( 131 ) ولا ، ص ، ه .
( 132 ) فأما ، ه .
( 133 ) لأن الكل تحت حركته ، - ص .
( 134 ) الكل والكل ، ه .
( 135 ) لنشرح ، ه .
( 136 ) بالذات ولا بالعرض ولا تتحرك ، - ص .
( 137 ) بالتشوق ، ه .