بأنّها قابلة للمشابهة وغير المشابهة ، فهذا وما يشبهه « 95 » من المعاني الصارفة عن الإصابة في « 96 » الحدود .
فحدّ الحدّ « 97 » ما ذكره الحكيم في كتاب « طوبيقا » « 98 » انّه القول الدالّ على ماهيّة الشّيء ؛ اي على كمال وجوده الذاتي ، وهو ما يتحصّل له من جنسه القريب وفصله .
أمّا الرّسم « 99 » فالرسم التام هو « 100 » قول مؤلّف من جنس شيء واعراضه اللازمة له حتى يساويه ، والرسم مطلقا هو قول يعرّف الشيء تعريفا غير ذاتي ولكنّه خاص أو قول مميز للشيء عمّا سواه لا بالذات .
فصل : ( الحدود والرّسوم ) « 101 »
اللّه « 102 » الباري عزّ وجلّ ، لا حدّ له ولا رسم ، لانّه لا جنس له ولا فصل له ، ولا تركيب « 103 » فيه ، ولا عوارض تلحقه ؛ ولكن له قول يشرح « 104 » اسمه وهو انّه الموجود الواجب الوجود الذي لا يمكن ان يكون وجوده من عيره ، ان ان « 105 » يكون وجود لسواه الّا فائضا عن وجوده ؛ فهذا شرح اسمه . ونتبع هذا
هامش
( 95 ) وما اشباهه ، ه ؛ وما أشبهه ، غ .
( 96 ) الإصابة في ، - ه .
( 97 ) حد الحد ، ه ، غ .
( 98 ) طونيقا ، ه .
( 99 ) في الرسم ، ه ، غ .
( 100 ) الرسم التام قول ، ه ، غ .
( 101 ) الحدود والرسوم ، - ص ، ه ، غ .
( 101 ) الحدود والرسوم ، - ص ، ه ، غ .
( 102 ) اللّه ، + ص .
( 103 ) تركب ، ه .
( 104 ) يشر ، ه .
( 105 ) أن ، + غ .