وأمّا التّليين بالنّار كما « 1 » للحديد والزّجاج فهو دون الذّائب و « 2 » يسمّى متطرّقا ، لأنّ الرّطوبة في الذّائب أكثر .
المشتعل فهو الّذي ينفصل عنه رطب « 3 » حارّ دهنىّ أو يابس لطيف فيشتعل هذا المنفصل ، وإن « 4 » كان يابسا كثيفا « 5 » أو رطبا لا دهنيّة فيه لم يشتعل . وأمّا المتجمّر الغير المشتعل فهو الّذي يستحيل أجزائه « 6 » إلى النّاريّة إشراقا أو إضاءة وحمى « 7 » ، لكنّه لا ينفصل عنه شيء إمّا ليبوسة وإمّا لشدّة رطوبة ، واليابس « 8 » منه « 9 » يبقى في جوهره فيحرق « 10 » . ومن الأشياء ما يشتعل ولا يتجمّر ، ومنه ما يشتعل ويتجمّر جميعا .
والفحم « 11 » من جوهر أرضىّ قابل للاشتعال بطل « 12 » تجمّره « 13 » قبل فناء ما في جوهره من المادّة المستعدّة للاشتعال . والرّماد هو « 14 » بقيّة جوهر أرضىّ « 15 » قد تفرّقت أجزائه لتصعد « 16 » ما في أجزائه من الدّخان المتصعّد . والرّماد بقيّة الشّىء المشتعل ، وأمّا بقيّة ما كان غير مشتعل فهو متجمّر فقطّ أو ذائب سمّاه قوم كلسا .
هامش
( 1 ) - ف : كالحديد . ولعل الصواب : واما المتلين بالنار كالحديد . . .
( 2 ) - لفظة « و » ساقطة من سائر النسخ .
( 3 ) - ف : رطوبة حارة دهنية .
( 4 ) - ج ، ض : فان .
( 5 ) - ج ، ف : كشفا .
( 6 ) - ساقط من سائر النسخ .
( 7 ) - الصفاء : وإضاءة وحميا .
( 8 ) - ف : فاليابس .
( 9 ) - الشفاء : منه ما .
( 10 ) - ج : يحرق . الشفاء : فيحترق .
( 11 ) - ج : والتجمر جوهر .
( 12 ) - سائر النسخ : بطلت .
( 13 ) - الشفاء : تجميره .
( 14 ) - سائر النسخ : وهو .
( 15 ) - سائر النسخ : أرضية .
( 16 ) - ض : فيصعد . الشفاء : ليصعد .