ولا يصحّ أن يقال إنّ الابصار لمس ما « 1 » لمزاج مخصوص لا يضبطه سائر آلات اللّمس ، وذلك لأنّ « 2 » كلّ ملموس « 3 » فله إضافة إلى حرّ وبرد أو إلى رطوبة أو يبوسة . والنّفس إذا أدركت بالبصر لونا أو أصاب طعما أو رائحة لم تدرك بإدراك شيء من هذا حرّا أو بردا أو رطوبة أو يبسا .
وبالجملة : كيف يكون اللّون مزاجا واللّمس يدرك المزاج ولا يحسّ بشيء من اللونيّة فيكون « 4 » ما ادراك غير ما لم يدرك . وأيضا فإنّ هذه الكيفيّات - أعنى مثل السّواد والبياض - قد يوجد فيها « 5 » غايات في التّضادّ ، والأمزجة متوسّطة ليست بغايات البتّة ، فهي إذن أشياء غير المزاج « 6 » .
وقد توجد مركّبات من مركّبات كالرّصاص والآنك ، فإنّهما مركّبان من ذهب وفضّة [ ورصاص ] « 7 » وغير ذلك فلو كان جوهر « 8 » الرّصاص أو الآنك « 9 » مزاجهما لكان ما ركّب « 10 » منه قد بطل عند التركيب ، لأنّه يجب « 11 » أن يكون جوهر « 12 » ما « 13 » ركّبا منه أيضا مزاجا ؛ وعند وجود كيفيّة الرّصاص أو الآنك يبطل ذلك المزاج الّذي هو « 14 » جوهره ، إذ « 15 » لا يجتمع « 16 » فيه كيفيّتان « 17 » معا : كيفيّة الرّصاص ، وكيفيّة ما ركّب منه ، فلا يكونان مركّبين « 18 » منه .
هامش
( 1 ) - ض : نالمزاج .
( 2 ) - ض : أن .
( 3 ) - ض : مملس . الشفاء : ملموس فيمس .
( 4 ) - ج : فكيف يكون .
( 5 ) - ج : منها .
( 6 ) - ج : من المزاج .
( 7 ) - سائر النسخ : ورصاص .
( 8 ) - ساقط من ض .
( 9 ) - ض : والانك .
( 10 ) - ض : ما ركبا . ج : لمركب .
( 11 ) - ض : جوهر يجب .
( 12 ) - ف : جوهرا .
( 13 ) - ساقط من ف ، ج .
( 14 ) - ساقط من ج .
( 15 ) - ض : إذ الانك يجتمع .
( 16 ) - ج : لم يجتمع .
( 17 ) - ج : كيفياته .
( 18 ) - ض : مركبتين .