متشابهة تسمّى « 1 » المزاج . ويجب أن تكون الكيفيّة المزاجيّة كيفيّة حادثة ، لاستعداد المادّة من عند واهب الصّورة باجتماع العناصر .
ولا تظنّ أنّ الكيفيّة المزاجيّة هي بعينها « 2 » كيفيّات العناصر مكسورا « 3 » من سوراتها « 4 » ، فقد بيّنّا في الأصول أنّ وسائط هذه الكيفيّات أنواع على حدة ، والأنواع حادثة . وإنّا « 5 » إذا قلنا : « حرارة يشتدّ » « 6 » فإنّا نعنى : أنّ الموضوع يشتدّ في حرارته لا الحرارة ، وكذلك في جانب الضّعف . فإن لم يكن بين المجتمعين فعل وانفعال سمّى ذلك تركيبا .
والجواهر العنصريّة ثابتة في الممتزج بصورها « 7 » متغيّرة في كيفيّاتها فقط ؛ وكيف « 8 » لا يكون ثابتة فيه والمركّب إنّما هو مركّب عن أجزاء فيه مختلفة ؟ وإلّا لكان « 9 » بسيطا لا يقبل الأشدّ والأضعف . وأمّا كيفياتها ولو احقها فتكون قد توسّطت ونقصت عن حدّ الصّرافة .
وأمّا أنّه كيف يقبل هذه العناصر كيفيّة غريبة أعنى كيفيّة المزاج ؟ فكما يقبل الماء - وهو ماء - كيفيّة غريبة كالحرارة ؛ والسبب « 10 » فيه استعداد الهيولى ووجود واهب الصّور .
وكلّما كان الأجزاء « 11 » أشدّ تصغّرا « 12 » كان أقرب إلى المزاج ، وربّما كان
هامش
( 1 ) - ف ، ج : فيسمى . . . والشفاء : فيهما يسمى .
( 2 ) - ف : نفسها .
( 3 ) - سائر النسخ : مكسورة .
( 4 ) - انظر الفصل السادس من الفن الثالث من طبيعيات الشفاء .
( 5 ) - ج : واما .
( 6 ) - فأما .
( 7 ) - انظر أيضا الفصل السادس والفصل السابع من الفن الثالث من طبيعيات الشفاء .
( 8 ) - ف : فكيف .
( 9 ) - سائر النسخ : كان .
( 10 ) - ج : فالسبب .
( 11 ) - ساقط من ف .
( 12 ) - سائر النسخ : تصغيرا . وكذا في الشفاء .