له لذاته لما باينه ، ولكن يباينه إذا تحرّك ، فإذن « 1 » هذا الوصف بنفسه « 2 » لمعنى ما فإذن « 3 » لعدم الحركة فيما من شأنه أن يتحرّك مفهوم غير مفهوم ذات هذه صفته .
وإنّما العدم الّذي لا يحتاج فيه الشيء أن « 4 » يوصف به إلى غير ذاته هو ما لا ينسب إلى وجوده و « 5 » امكانه كعدم القرنين في الانسان بالايجاب والسلب « 6 » وأمّا عدم المشي فيه فهو حالة مقابلة للمشي توجد عند ارتفاع علّة المشي ، و « 7 » له وجود بنحو من الأنحاء ، وله علّة بنحو ، وهي « 8 » بعينه علّة الوجود ولكن عند ارتفاعها « 9 » فعلّة العدم هي عدم علّة الوجود ؛ فالعدم إذن معلول [ بالفرض ] « 10 » بالعرض . فهو إذن يصحّ ان يوضع موجودا بالعرض . وهذا العدم ليس هو لا شيء على الاطلاق بل لا شيئيّة شيء ما في شيء ما معيّن « 11 » بحال ما معيّنة ، وهي كونه بالقوّة .
هامش
( 1 ) - ف : فان . ض ، ج : فإذا .
( 2 ) - ج : له لمعنى ما . ف ، ض : لنفسه بمعنى ما .
( 3 ) - ف ، ض : فان . ج : فإذا .
( 4 ) - ض : إلى أن .
( 5 ) - لفظة « و » ساقطة عن ف .
( 6 ) - لفظتا « بالايجاب والسلب » ساقطتان عن ف وج . النجاة : كعدم القرنين في الانسان وهو السلب في العقل والقول .
( 7 ) - لفظة « و » ساقطة عن ض . ج : ولا وجودا .
( 8 ) - النجاة : وهو .
( 9 ) - النجاة : ارتفاعهه .
( 10 ) - سائر النسخ والنجاة : اذن معلول بالعرض .
( 11 ) - سائر النسخ : لا معين .