التفسير :
قال - أيّده اللّه - : لمّا أثبت النفس الفلكية شرع من هاهنا في إثبات العقل الفلكي .
قوله : « والمحرّك القريب للفلك وإن لم يكن عقلا فيجب أن يكون قبله عقل هو السبب المتقدّم بحركة الفلك » .
هذا هو الدعوى « 1 » ، فقد علمت أنّ المحرّك للحركة الدورية الفلكية موجود مجرّد عن المادّة .
وتقريره و « 2 » هو : أنّ الحركة المستديرة السماوية غير « 3 » متناهية - قد ثبت « 4 » وهذا - و « 5 » أنّ هذه الحركة محتاجة إلى قوّة غير متناهية مجرّدة عن المادّة . شرع من هاهنا في إقامة البرهان على « 6 » قوّة جسمانية متغيّرة ، فإنّها لا تتفق على حركات « 7 » لا نهاية لها - قد ثبت أيضا هذا - فإذا القوّة المحرّكة لهذه الحركة ليست جسمانية مستحيلة متغيّرة ، فهي إذا قوّة مجرّدة عقلية .
قوله : « وأمّا النفس المحرّكة فإنّها كما تبيّن لك جسمانية » .
معناه : أنّ المباشر للتحريك السماوي نفس قائمة بجسم الفلك ونسبته إلى الفلك نسبة النفس الحيوانية الّتي لنا إلينا .
هامش
( 1 ) . ش : هذا هو الذي الدعوى قبله
( 2 ) . هكذا في النسخ
( 3 ) . م : عن
( 4 ) . د : + و
( 5 ) . د ، ف : + كلّ
( 6 ) . ف : - أن هذه الحركة . . . على
( 7 ) . ف : الحركات