فإذن قد كان قبل الحركة حركة « 1 » وتلك الحركة أوصلت العلل إلى هذه الحركة ، فهما كالمتماسّين ، وإلّا يرجع « 2 » الكلام إلى الرأس في الزمان الذي بينهما ، وذلك أنّه إن لم يماسها « 3 » حركة كانت الحوادث الغير المتناهية منها في آن واحد ، إذ لا يجوز أن تكون في آنات متلاقية متماسة ، فاستحال ذلك ؛ بل يجب أن يكون واحد قد قرب في ذلك « 4 » الآن بعد بعد ، أو بعد بعد قرب ، فيكون ذلك [ الآن ] نهاية حركة أولى « 5 » تؤدي « 6 » إلى حركة أخرى ، أو أمر آخر .
فإن « 7 » أدّت إلى حركة أخرى وأوجبت ، كانت الحركة الّتي هي كعلّة قريبة لهذه الحركة مماسة لها ، والمعنى في هذه المماسة مفهوم .
على أنّه لا يمكن أن يكون زمان بين حركتين ولا حركة فيه ؛ فإنّه قد بان لنا في الطبيعيات أنّ الزمان تابع للحركة ، ولكنّ الاشتغال بهذا النحو من البيان يعرّفنا « 8 » أن كانت حركة قبل حركة ، ولا يعرّفنا أنّ تلك الحركة كانت علّة لحدوث هذه الحركة .
فقد ظهر ظهورا واضحا أنّ الحركة لا تحدث بعد ما لم تكن إلّا بالحادث « 9 » . وذلك الحادث لا يحدث « 10 » إلّا بحركة مماسّة لهذه الحركة ، ولا نبالي /
DA 92
/ أيّ حادث كان ذلك الحادث ، كان قصدا من
هامش
( 1 ) . م : - حركة
( 2 ) . نج ، نجا : رجع
( 3 ) . النسخ : يماسه
( 4 ) . النسخ : + الأمر
( 5 ) . نج ، نجا : الحركة الأولى
( 6 ) . نج : يؤدى
( 7 ) . م : بان
( 8 ) . خ : يعرضنا
( 9 ) . نج ، نجا : بحادث / وهو الأظهر
( 10 ) . م : - لا يحدث