هوية مجرّدة هو عاقل ؛ لأنّ العاقل هو الذي له ماهية مجرّدة ، والمعقول هو الذي ماهيته المجرّدة لشيء ؛ فإذا كونه عاقلا وعقلا ومعقولا نفس ذاته .
قال الشّيخ :
وليس في شرط هذا الشيء أن يكون هو أو آخر ، بل شيئا « 1 » مطلقا ، والشيء مطلقا « 2 » أعم من [ أن يكون ] « 3 » هو أو غيره ، كما سنوضح . فالأوّل لأنّ له ماهية مجرّدة لشيء هو عاقل باعتبارك « 4 » ، وبما ماهيته مجرّدة لشيء هو معقول وهذا الشيء هو ذاته ، فهو عاقل بأنّ له الماهية المجرّدة الّتي لشيء هو « 5 » ذاته ، ومعقول بأنّ الماهية « 6 » المجرّدة هي « 7 » لشيء هو ذاته .
وكلّ « 8 » من تفكّر قليلا علم أن العاقل يقتضي شيئا « 9 » معقولا ، وهذا الاقتضاء لا يتضمّن أنّ ذلك الشيء آخر أو هو . وأيضا فإنّ المحرّك يقتضي شيئا متحرّكا ، وهذا الاقتضاء « 10 » نفسه ليس يوجب أن يكون شيئا آخر ، بل نوع « 11 » آخر من البحث يوجب ذلك .
هامش
( 1 ) . نج ، نجا : شيء
( 2 ) . نجا : المطلق
( 3 ) . الإضافة من نجا
( 4 ) . نج ، نجا : - باعتبارك
( 5 ) . نج : - هو
( 6 ) . نج : ماهية
( 7 ) . في النسخ : هو
( 8 ) . نجا : فكلّ
( 9 ) . م : + مزين لهم عدد ان وهذه الاقتضاء ليس يوجب أن يكون شيئا آخر بل نوع اخر
( 10 ) . م : - وهذا الاقتضاء نفسه . . . آخر
( 11 ) . نجا : نوعا