فصل [ 5 ] في أنّ واجب الوجود بذاته عقل وعاقل ومعقول « 1 »
وإذا قد ثبت واجب الوجود فنقول : إنّه بذاته عقل وعاقل ومعقول .
أمّا أنّه معقول الماهية ، فلأنّك تعرف أنّ طبيعة الوجود بما هي طبيعة الوجود وطبيعة أقسام الوجود بما هي كذلك غير ممتنع عليها أن تعقل ، فإنّما « 2 » يعرض لها أن لا تعقل إذا كانت في المادّة « 3 » مع عوارض المادّة ؛ فإنّها من حيث هي كذلك محسوسة أو متخيلة ؛ وظهر فيما سلف أنّ ذلك الوجود إذا جرّد عن هذا العائق كان وجودا وماهية معقولة .
وكلّ « 4 » ما هو بذاته مجرّد عن المادّة والعوارض فهو بذاته معقول .
والأوّل الواجب الوجود مجرّد عن المادّة وعوارض المادّة ، فهو بما هو هوية « 5 » مجرّدة عقل ، وبما يعتبر له « 6 » أن هويته المجرّدة لذاته فهو
هامش
( 1 ) . نج : + وعاشق ومعشوق ولذيذ ومتلذذ وأن اللذة هي ادراك الخير الملائم
( 1 ) . نج : + وعاشق ومعشوق ولذيذ ومتلذذ وأن اللذة هي ادراك الخير الملائم
( 2 ) . نج ، نجا : وإنّما
( 3 ) . نج : + و / نجا : + أو مكنوفة
( 4 ) . نج : فكلّ
( 5 ) . م : هوية هو
( 6 ) . نجا : + من