كما لها ، وهو المفيض للنفوس عليها ، ثم هو المخلص لتلك النفوس من مضايقها عند بلوغها ما قدر لها من الكمالات .
( 45 ) شديد المرة القاصمة : أي الكاسرة لتلك الأصنام الظلمانية .
( 46 ) صاحب الطلسم الفاضل : أي الصورة الانسانية التي هي أحسن الصور وأشرفها . ( راجع تعليق رقم 42 ) .
( 47 ) جار اللّه الكريم : الذي هو أقرب أرباب الأصنام العنصرية بل مطلقا عند أرباب الذوق من أهل البيان .
( 48 ) القديسون : العقول . ( راجع حكمة الاشراق ، الشرح ص 259 ) ( 49 ) سنى الجبروت : السنى مكتوبة بالياء فيما رأينا من نسخ الكتاب ، والظاهر أن تكون مشددة الياء ، على وزن ( فعيل ) ، من السناء بالمد ، وهو الرفعة ، ويكون من باب إضافة الصفة إلى الموصوف بها ، أي الجبروت العالي . ولو كان مكتوبا بالألف المقصورة كان بمعنى الضوء . . . والمراد بالجبروت عالم العقول ، ويسمى أيضا بالملكوت الأعلى والأعظم ، كما ذكره الشيخ [ السهروردي ] في پرتونامه . قيل إنما سميت بالجبروت لأنها مجبورة على كمالاتها الفطرية وحفظها ، أو لأنه جبر نقصها الإمكانى بحصول ما يمكن لها بالفعل .
( راجع حكمة الإشراق ص 246 ، 257 ) ( 50 ) شرفات الملكوت : المراد به عالم النفوس ، ويسمى أيضا الملكوت الأدنى والأصغر ذكره في پرتونامه وغيره من كتبه . ويمكن أن يراد بسنى الجبروت ، أنوار الجلال الإلهى ، وبشرفات الملكوت العقول والنفوس الفلكية . ( راجع حكمة الإشراق ص 157 ، 201 ، 245 ) ( 51 ) الشبح : الشبح ظل للنور المجرد ، وجميع ما فيه من الصفات
رسالة هياكل النور ( فارسي ) — صفحة 115
مساهمون: يحيى السهروردي ( شيخ اشراق )
ص١١٥