حيث هي لا ما كان الذات علة اللزوم .
( 4 ) أحدية : غير منقسمة إلى الأجزاء المقدارية .
( 5 ) صمدية : أي لا مادة لها ، فهي غير منقسمة إلى الأجزاء المتحدة في الموضوع كالهيولى والصورة ، فإن الصمد في اللغة ما لا جوف له ، والهيولى تشبه الجوف من حيث كونها محلا للجزء الآخر ، والمحل يشبه الباطن ، كما أن الحال يشبه الظاهر ، وأيضا الصورة معلومة الوجود بالبديهة ، والهيولى في الوجود تحتاج إلى البرهان .
( 6 ) طربت [ النفس ] طربا روحيا : مبدؤه ورود بارق إلهي وهو الذي يسميه إخوان التجريد بالبسط .
( 7 ) السلطان النوري : المراد بالسلطان النوري ، الكيفية النورية التي تحصل له [ أي للروح الحيواني ] من النفس ، وبها يستعد لقبول تلك القوى من واهب الصور ، فإن تعلق النفس به يفيده لطافة ونورا .
( 8 ) عالم القدس والحياة : أي التجرد المحض الذي هو منشأ التنزه على النقائص الهيولانية .
( 9 ) واهبها : واهبها القريب الذي هو العقل الفعال والبعيد الذي هو المبدأ الاعلى .
( 10 ) الجلال الأعلى : أي له العظمة الذاتية المستلزمة لسلب جميع النقائض . ( الأعلى ) الذي هو فوق كل عظمة .
( 11 ) النور الابداعي الأول : هو الصادر الأول ، عقل الفلك المحيط ، وهو العقل الموجد من غير مادة .
( 12 ) أبونا : أي مبدؤنا . . . والأوائل كانوا يسمون المبادئ بالآباء وبذلك نطقت ألسنة النبوة الأولى ، خصوصا عيسى عليه السلام ، كما سينقل
رسالة هياكل النور ( فارسي ) — صفحة 110
مساهمون: يحيى السهروردي ( شيخ اشراق )
ص١١٠