عند الانفراد بأسودين ، والحبر المركّب منهما أسود ؛ والماء والهواء ليسا بأبيضين ، والزّبد أبيض . ولهذا نظائر كثيرة .
( 7 ) ز - علّة وجود الهيولى هل هي علّة الصّورة الجسميّة أو غيرها ؟
الجواب - العلّة الفاعليّة للهيولي هي ذات مفارقة مع صورة مطلقة من حيث هي صورة ما ، لا من حيث هي صورة بعينه ، ولا علّة قابليّة لها . والعلّة الفاعليّة لمطلق الصّورة هي ذات مفارقة ، وإنّما تتعيّن بعلّتها القابليّة ، وهي الهيولى المعيّنة . وشرح ذلك يستدعى كلاما طويلا .
( 8 ) ح - إذا اجتمعت الهيولى والصّورة حصل منهما الفعل ، وهو الكيفيّات ، والكيفيّات أضعف من الصّورة ، فإذا اشتدّت الكيفيّة لم تبطل الصّورة .
الجواب - إذا اشتدّت الكيفيّة تعدّ المادّة لقبول صورة تناسب تلك الكيفيّة ، ويبطل استعدادها للصّورة الّتي فيها ، فيفيض واهب الصّور تلك الصّور على المادّة المستعدّة الّتي لها ، ويبطل الصّورة الأولى لبطلان استعدادها فيها .
( 9 ) ط - الحركات على الإطلاق كم هي ؟
الجواب - قالوا : هي أربعة ، حركة في الكم ، كالتّخلخل والتّكاثف ، وحركة في الكيف ، كالتّسخّن والتّبرّد . وحركة في الأين ، كالانتقال من أين إلى أين . وحركة في الوضع ، كالحركة على الاستدارة مع كون المتحرك في أين لا يفارقه .
( 10 ) ى - النّفوس النّاطقة إذا فارقت الأبدان بأيّ شئ يتمايز بعضها عن بعض ؟
الجواب - تتمايز بالخواصّ والأعراض الّتي حصلت لها عند تعلّقها بالأبدان وتمكّنت فيها تمكّن الملكات .
( 11 ) يا - قالوا : العلم إمّا تصوّر وإمّا تصديق ، والتّصوّر هو حصول صورة الشّىء في الذّهن . فهذه الصّورة هل هي جوهر أو عرض ؟
الجواب - الصّورة عرض . والشّىء الّذي هي صورته يكون جوهرا ويكون عرضا .
( 12 ) يب - قال الحكماء : العقول الفعّالة كثيرة بالنّوع ، ويكون كلّ واحد من العقول مركّبا من جنس وفصل ، وقالوا : العقول الفعّالة بسيطة .
اجوبة المسائل النصيرية ( 20 رسالة ) — صفحة 3
مساهمون: خواجه نصير الدين الطوسي
ص٣