ويجب أن تكون هذه الأفعال ، مقرونة بما يذكر الله تعالى « 1 » والمعاد لا محالة . والا ، فلا « 2 » فائدة فيها .
والتذكير ، لا يكون الا بألفاظ تقال ، أو نيات تنوى في الخيال ، وأن يقال لهم ان هذه الأفعال تقرب إلى الله تعالى « 3 » ، ويستوجب بها الخير « 4 » الكريم ، وأن تكون تلك الأفعال بالحقيقة على هذه الصفة . وهذه الأفعال مثل العبادات المفروضة على الناس .
وبالجملة يجب أن يكون فيها « 5 » منبهات . والمنبهات أما حركات ، وأما اعدام حركات تفضى إلى حركات .
فأما الحركات ، فمثل الصلوات . وأما اعدام الحركات ، فمثل الصوم . فإنه وان كان معنى عدميا ، فإنه يحرك من الطبيعة تحريكا شديدا ينبه صاحبه على أنه على جملة من الامر ليست هذرا « 6 » ، فيتذكر سبب ما ينويه من ذلك ، وانه القربة إلى الله تعالى .
ويجب ان أمكن ، ان يخلط بهذه الأحوال مصالح أخرى في تقوية السنة وبسطها ، والمنافع الدنياوية للناس أيضا ان يفعلوا « 7 » .
وذلك مثل الجهاد ، والحج على أن يعين مواضع ، من البلاد ، بأنها أصلح المواضع للعبادة ، وانها خاصة لله ، ويتعين « 8 » افعال مما لا بد للناس انها في ذات الله عز اسمه « 9 » . مثل القرابين ، فإنها
هامش
( 1 ) - در د ب ها « تعالى » نيست .
( 2 ) - ط ها : لا
( 3 ) - چ : يتقرب بها إلى الله
( 4 ) - ب ها : الجزاء ، هج : الجزاء ، چ ط د : الخير ، ها : الجزاء ، هامش : الخير
( 5 ) - تنها در چ هج : فيها
( 6 ) - ب : هكذا ، د ط : هذرا ، چ هج ها : هدرا
( 7 ) - ب د ها ان يفعله ، ط : انها يفعله
( 8 ) - ها : تعالى وتعيين ، ب ط : وتعيين ، د ويعين ، چ ويتعين
( 9 ) - چ : عز وجل ، د ندارد