مثل الكن للبيت . وكل واحد « 1 » من هذه اما قريبة ، كالعفونة للحمى ، واما بعيدة ، كالسدة ، واما بالقوة ، واما بالفعل ، واما خاصة « 2 » كالبناء للبيت ، واما عامة ، كالصانع « 3 » ، واما بالذات ، مثل السقمونيا يسخن بذاتها « 4 » ، واما بالعرض ، مثل السقمونيا يبرد ، لأنه يزيل « 5 » المسخن « 6 » ، أو شرب الماء البارد يسخن ، لأنه يجمع المسخن .
وانما يجب أن يعطى في البراهين ، العلة التي بالذات الخاصة القريبة التي بالفعل ، حتى ينقطع سؤال اللم ؛ والا فهو بعد « 7 » ، ثابت .
والعلل الأربع ، فقد « 8 » تقع حدودا « 9 » وسطى ، في البراهين ، لا نتاج قضايا ، محمولاتها اعراض ذاتية « 10 » .
وأما العلة « 11 » الفاعلية والقابلية « 12 » ، فلا يجب من « 13 » وضعها وضع المعلول وانتاجه « 14 » ، ما لم يقرن « 15 » بذلك ، ما يدل على صيرورتها علة بالفعل . مثل اقتران انفعال الأفيون عن الحرارة الغريزية
هامش
( 1 ) - هج ، ق : واحدة ؛ ديگر نسخهها : واحد
( 2 ) - ب : خاصية ؛ ديگر نسخهها : خاصة
( 3 ) - د ، هج ، ق : كالصانع له
( 4 ) - ب : بذاتها ؛ ديگر نسخهها : بذاته
( 5 ) - ق : يزيد
( 6 ) - ها ، ط افزوده دارد « اعني الصفراء »
( 7 ) - ط : بعيد ؛ ها ندارد
( 8 ) - ب : فقد ؛ ديگر نسخهها : قد
( 9 ) - ب : حدود
( 10 ) - ق افزوده دارد : والعلة بالفعل هي ما تستلزم وجود المعلول بالفعل كالصورة والغاية
( 11 ) - ها : العلل
( 12 ) - ها « والقابلية » ندارد
( 13 ) - هج : عن
( 14 ) - ق : وايجابه
( 15 ) - ب : يقرن ؛ ديگر نسخهها : يقترن