ويقال حد ، لما كان بحسب الذات . فمنه ، ما هو نتيجة برهان « 1 » ؛ ومنه ، ما هو مبدأ برهان ؛ ومنه ، حد تام مجتمع « 2 » منهما .
ومنه ، ما هو « 3 » حد لأمور لا علل لها ولا أسباب ؛ أو أسبابها وعللها غير داخلة في جوهرها ؛ مثل تحديد النقطة والوحدة والحد ، وما أشبه ذلك ؛ فان حدودها ، لا بحسب الاسم فقط ، ولا مبدأ برهان ، ولا نتيجة برهان ، ولا مركب منهما .
فصل : في الأربع وتوسطها في البراهين
« 4 » يقال علة ، للفاعل ومبدأ الحركة ؛ مثل النجار للكرسي ، والأب للصبي . ويقال علة ، للمادة وما يحتاج « 5 » أن يكون ، حتى يقبل ماهية الشيء « 6 » ؛ مثل الخشب ودم الطمث . ويقال علة ، للصورة من كل شيء ان يكون « 7 » ، فإنه ما لم يقرن « 8 » الصورة بالمادة لم يكن « 9 » الشيء وقد يقال « 10 » علة للغاية ، وللشيء « 11 » الذي نحوه ولأجله « 12 » الشيء ؛
هامش
( 1 ) - ها : البرهان
( 2 ) - ها : ومنه ما هو مجتمع ؛ هج : ومنه ما هو حد تام مجتمع
( 3 ) - ها « ما هو » ندارد ؛ ب : ما هو حد للأمور
( 4 ) - ق : فصل في اقسام العلل وبيان دخولها في الحد والبرهان ؛ هامش د بخط تازهتر : فصل في العلل الأربع وتوسطها في البراهين ؛ ب ، ط ، ها ، هج ، رم عنواني ندارد
( 5 ) - ق : وما يحتاج الشيء إلى
( 6 ) - ق ماهيته مثل
( 7 ) - ب : للصورة من كل شيء ان يكون ؛ د ، ط : لصورة كل شيء مكون ؛ هج : للصورة في كل شيء مكون ؛ ق : للصورة وكل شيء مكون ؛ ها ، رم :
في كل شيء يكون
( 8 ) - ب يقرن ؛ ديگر نسخهها : يقترن
( 9 ) - ب : لم يكن ؛ ديگر نسخهها : لم يتكون
( 10 ) - ق : ويقال
( 11 ) - ها ، ط ، هج ، ق : والشيء
( 12 ) - ق : الذي لأجله