ابن سينا كه در آن مثالهاى طبي ياد كرده است ( قياس منطق شفاء م 3 ف 5 ص 176 ) . روش أو در آن نزديك به روش أرسطو وأو با اينكه دانشمند ظاهري است به منطق ارج مىنهاده ولى در برخى از جاها از أرسطو خرده گرفته است .
( ص ل ديباچهء همين كتاب چاپ خرطوم - طبقات الأمم صاعد اندلسى ص 117 ) .
19 - أبو على الحسن بن السمح منطقي عراقي آشناى به زبان سريانى درگذشتهء ج 2 / 418 كه أو را از سرآمدان در منطق خواندهاند وگفتهاند كه أو دشوارىهاى آن را آسان ساخته است - ( قفطى 411 - خزرجى 1 : 242 - رشر 142 ) أو از نويسندگان نسخهاى از ارغنون أرسطو است كه در نسخهء پاريس نشانهء آن هست ( خليل جر ص 186 و 188 - بدوي 55 و 255 خطابه ) .
از اوست : شرح كتاب الطبيعة ( چاپ بدوي ) وقول الحسن بن شمخ بن غالب في الاخبار التي يغبر بها كثيرون ( چاپ نگارنده در مقالات وبررسىهاى دانشكدهء إلهيات تهران 3 و 4 : 239 ) .
جواب الحسن بن سهل بن غالب بن السمح عن السؤال عن الغاية التي ينحو الانسان نحوها بالتفلسف در جشن نامهء هنرى كربين ( ص 127 - 140 چاپ شده است .
20 - حكيم أبو الخير حسن بن سوار بن بابا بن بهنام ابن خمار بغدادي خوارزمي غزنوى ( 331 - 408 يا 421 ) شاگرد يحيى بن عدي واز منطقيان بنام روزگار ابن النديم كه به گواهى نسخهء شمارهء 882 عربى پاريس نسخهاى از متن منطق أرسطو گويا از روى نسخهء نوشتهء فارابى نوشته است ( بدوي ص 198 ) .
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة ديباچه 38
مساهمون: ابن المقفع
صديباچه ٣٨