( 82 ) در ب « مسألتان . . . فهي » نيست
( 83 ) ا ب :
و ( 84 ) در ا ب « فالمسألة . . . وكذا » بيشتر ميان دو كلمهء « التفويض » و « لم يكن » هم آمده است .
( 85 ) در ه « في جوابه » نيست
( 86 ) ا ب : صحة
( 87 ) در ا ب « بد » نيست
( 88 ) در ا ب « لا » نيست
( 89 ) در ب « كلمة » نيست ، در هاش ط آمده است « كل ظ »
( 90 ) ا ب : فجمع ، ط ه : فجميع
( 91 ) ا ب : يتكلم ، ط ه : نتكلّم
( 92 ) در ا ب « وامّا الهذر » نيست
( 93 ) ا ب : من فضل
( 94 ) در ا « الخفاش كالطير . . . القائل » نيست
( 95 ) در ا ب همه جا : مفضح
( 96 ) ميان دو كمانه در هر چهار نسخه نيست
( 97 ) ه : لا كاتب مجيد ، روى كلمات : ل ظ كاتب لا مجيد ، روى « كاتب لا » هم خط كشيده شده است
( 98 ) ه : لا فلان الفيلسوف كاتب مجيد ، هامش : ل ظ اللافيلسوف ، روى « فيلسوف » هم خط كشيده شده است
( 99 ) در ا « والثالث . . . الأول » نيست ، نسخهء ب در اينجا آشفته است وكم هم دارد .
( 100 ) ا ب : ستة
( 101 ) ا ب : العلم
المنطق ( ويليه حدود المنطق لابن بهريز ) — صفحة 131
مساهمون: ابن المقفع
ص١٣١