وإن كان « 1 » له نصف معلوم لكنه كأنه غير محسوس - أعنى بالنصف أحد زماني الانتقالين - فهذا الزمان وإن انقسم من حيث هذين النصفين ، فليس ينقسم من حيث هو « 2 » زمان الانتقال من نقرة إلى أخرى . فهذا حد لأزمنة الإيقاع من حيث النقصان .
وأما حدها من حيث الزيادة : فيجب ألا تبلغ بالزيادة والطول « 3 » مبلغا يوهم انقطاع الإيقاع أصلا .
واعلم أن القانون المعتبر في أمر الألحان والإيقاعات : هو حسن موقعها من الاستشعار ، وذلك الاستشعار يتبع كيفية تصورها في الخيال ، وذلك « 4 » يتبع كيفية اجتماعها فيه . فإن التأليف إنا يلذ من حيث هو تأليف إذا كان بين المؤلفات اجتماع ، ومعلوم أنها لا اجتماع لها في الحس ، « 5 » وكيف ولا تحس نغمتان متتاليتان معا ، بل إنما تضبط « 6 » رسومها في الخيال فتجتمع . فأول ما يجب ، أن يوجد لها الاجتماع في الخيال ، ثم بعد ذلك حسن الاجتماع في الخيال .
فإذا طرأت النغمة الثانية أو النقرة الثانية على الخيال ، وقد انمحى رسم النغمة الأولى والنقرة الأولى ، لم يكن اجتماع البتة ، فبطل أن يكون تأثير تأليفى . فلذلك يجب أن يطرأ المسموع على المتخيل وهو واضح الرسم ، حتى يكونا كالمحسوسين « 7 » معا . ولهذا يجب أن يكون لطول زمان ما بين « 8 » النقرتين حدّ إذا تجوّز أوهم « 9 » الانقطاع ، وأطرأ « 10 » الثانية ولا متلقى « 11 » لها من الأولى . وهذا التقدير مما تخرجه التجربة ، ليس مما يوصل إليه بالفكرة .
- - - - - - - -
هامش
( 1 ) كأنه : كان سا .
( 2 ) الزمان . . . هو : ساقطة من كا .
( 3 ) والطول : والنقصان ك .
( 4 ) وذلك : وكذلك ه .
( 5 ) الحس : الجنس ك
( 6 ) تضبط : ينضبط دم ، سا .
( 7 ) كالمحسوسين : كالمحسوس ب ، ج ، ك ، كا ، ل .
( 8 ) لطول زمان ما بين : أطول زماني ج ، دم ؛ أطول زمان ب
( 9 ) أوهم : وأوهم ه
( 10 ) واطرأ :
ولطرءت ه
( 11 ) متلقى : ملتقى ب ، ج ، جا ، سا ، ل .