أَعْقابِكُمْ »
« 1 » مىگويد : عرض كردم : مردم اين آيه را طور ديگرى تفسير مىكنند . فرمود : « آيا خداوند از امّتهاى قبل خبر نداده است كه پس از آن كه دلايل بر ايشان آمد اختلاف كردند ، آنجا كه فرمود :
« وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
. . .
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ »
« 2 »
.
« 3 »
80 - از جابر نقل كرده است ، مىگويد : از امام باقر عليه السلام راجع به كلام خدا :
« وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ »
« 4 » پرسيدم ، فرمود : « اى جابر ! آيا مىدانى سبيل اللَّه چيست ؟ » گفت : نمىدانم مگر از شما بشنوم . فرمود :
« سبيل اللَّه علىّ و ذرّيهء اوست ، و هر كه در راه ولايت ايشان كشته شود در راه خدا كشته شده است و هر كه در ولايت ايشان بميرد در راه خدا مرده است . » . « 5 »
81 - از زراره نقل كرده است مىگويد : خوش نداشتم كه از رجعت بپرسم و آن را پنهان مىكردم با خود گفتم بايد مسأله لطيفى را بپرسم كه در آن به حاجتم برسم ، گفتم : بفرماييد كسى كه كشتهاند آيا مرده است ؟ فرمود : « نه مرگ مرگ است و قتل قتل » گفتم : كسى كشته نشده است مگر اين كه مرده باشد . فرمود : « قول خداى تعالى از سخن تو راستتر است ؛ قرآن بين آن دو را فرق گذاشته است ؛ مىفرمايد :
« أَ فَإِنْ
هامش
( 1 ) - آل عمران / 144 .
( 2 ) - بقره / 253 : ما به عيسى بن مريم نشانههاى روشنى داديم و او را با روح القدس تأييد كرديم . . . پس بعضى از آنها ايمان آوردند و بعضى كافر شدند .
( 3 ) - تفسير عياشى : 1 / 200 .
( 4 ) - آل عمران / 157 : اگر در راه خدا بميريد يا كشته شويد .
( 5 ) - تفسير عيّاشى : 1 / 202 .