عمار را ديدند و گفتند كه ابوسفيان و عبداللَّهبن عامر و اهل مكه براى شما گروهى را جمع كردهاند و آنها را ترساندند در حالى كه ايمان ايشان را افزودند و آنها گفتند خدا ما را بس و نيكو وكيلى است » . « 1 »
85 - از محمدبن مسلم نقل كرده است ، مىگويد : از امام باقر عليه السلام پرسيدم : بفرماييد براى كافر مرگ بهتر است يا زندگى ؟ فرمود : « مرگ براى مؤمن و كافر بهتر است . » گفتم : چرا ؟ فرمود : « چون خداى تعالى مىفرمايد :
« وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ »
« 2 » و باز مىفرمايد :
« وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ »
« 3 »
.
« 4 »
86 - از محمدبن مسلم روايت كرده است ، مىگويد : از امام باقر عليه السلام از تفسير قول خداى تعالى :
« سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ »
« 5 » پرسيدم ، فرمود : « هيچ بندهاى نيست كه زكات مال خود را ندهد مگر اين كه خداوند در روز قيامت آن را مار بزرگى از آتش قرار دهد كه به دور گردنش پيچيده ، گوشت او را نيش مىزند تا اين كه از حساب فارغ شود و آن است معنى قول خداى تعالى :
« سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ »
فرمود : « آنچه را كه از زكات بخل ورزند . » . « 6 »
هامش
( 1 ) - تفسير عياشى : 1 / 206 .
( 2 ) - آل عمران / 198 : آنچه نزد خداست براى نيكان بهتر است .
( 3 ) - آل عمران / 178 : گمان نكنند آنهايى كه كافر شدند ، مهلتى كه به ايشان مىدهيم براى ايشان خوب است بلكه مهلت مىدهيم تا به كفر و طغيان خود بيفزايند و براى آنها عذاب خواركنندهاى است .
( 4 ) - تفسير عياشى : 1 / 206 .
( 5 ) - آل عمران / 180 : به زودى در روز قيامت آنچه را كه بخل ورزيدند همانند طوقى در گردنشان مىافكنند ، و خدا وارث همهء زمين و آسمان است .
( 6 ) - تفسير عياشى : 1 / 207 .