شرح حكمة الاشراق — صفحة 19

« 68 » ، الغيب ما غاب عنك من العلوم الخفية والانذارات الكونية بضنين بخيل ؛ « وشر القرون ما طوى فيه بساط الاجتهاد » . ولهذا قال ، صلى اللّه عليه وسلّم : « خير القرون قرني » « 69 » ، لأنه ( صلعم ) كان أجلّ المجتهدين ، ثم الذين يلونهم لأن فيه بقية من أصحابه واتباعه وهكذا كل ما مضى وذهب يقلّ الخير ويضعف الاجتهاد . وانما ذكر « البساط » هنا لأنه ما يجلس عليه ويتمكن عند العقود عليه من سائر الأمور الاجتهادية وغيره ؛ « وانقطع فيه سير الافكار » ، وهو الحكمة البحثية المستعمل فيها الحدود والأقيسة المنطقية التي هي آلة للفكر ؛ و « الفكر » ترتيب مقدمات ترتيبا خاصا ليتأدى منها إلى المجهولات . « وانحسم باب المكاشفات » ، اى انقطعت فيه الحكمة الذوقية التي هي معاينة المجردات وأحوالها العقلية ؛ وربما أرادوا ب « المكاشفة » ظهور الشئ للقلب باستيلاء ذكره من غير بقاء الترتب ، وقد يعنون به ما يحصل بالالهام دفعة من الأمور العقلية من غير فكر وطلب ؛ وربما أرادوا ب « الكشف » ما يحصل بين النوم واليقظة . « وانسد طريق المشاهدات » وهي أخص من المكاشفة والذوق « 70 » بينهما فرق ما بين العام والخاص . قوله « رتّبت قبل هذا الكتاب وفي أثنائه » ، يدلّ على أن « اللمحات » و « التلويحات » و « المطارحات » شرع فيها قبل « حكمة الاشراق » اى قبل اتمامها شرع فيها ثم تممها في أثنائها عند معاوقة الاسفار والملال والانقباض وغيرها من الاعراض . والذي رتّبه في أيام الصبى ، كأكثر رسايله . « وهذا سياق آخر » لأن سياق المشائين هو البحث الصرف ومعولهم على البرهان . وهذا السياق مبنى على