رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 459

كان عندنا الهواء والقلع والقرع سببا وشرطا لحدوث الصوت « 1 » . فالعالم الأثيري لا تعلّل أصواته بالهواء لخلوّه عنه ؛ وليس هناك قلع وقرع فيجب أن تعلّل بأمر « 2 » آخر كما تعلّل أصوات العالم المثالي بكونه صوتا فقط لا بالهواء ولا بالقرع والقلع . وكذا بصر الأفلاك وسمعها وشمّها غير مشروط بالعين ولا بالأنف ولا بالأذن ، وجسم الفلك لملاسته وصقالته كالرطوبة الجليدية الصقيلة « 3 » ؛ فكل « 4 » فلك ذاته لنفسه عين ينظر به ذاته وجميع عالم الأجسام من الأثيري والعنصري ، ولذلك « 5 » يسمع بذاته جميع الأصوات العالية و « 6 » السافلة لأنّ ذاته لصقالته وملاسته ولطافته يقوم مقام الجلد الممدود على الصماغ مدّ « 7 » الجلد على الطبل ؛ فيسمع بكلّه ويبصر بكلّه ويشم بكلّه ؛ لأنّ ذاته يقوم مقام زائدتي « 8 » مقدم الدماغ ؛ وقوة السمع والبصر والشم لا يكون في جزء مخصوص منه دون غيره بل ذلك في كله ؛ فكما « 9 » أنّ « 10 » كلّه آلة لهذه القوى ، فكذلك القوى في كلّه لا في جزء منه لفضيلته وشرفه . وللأفلاك لمس وكلها آلة للمس لاتّصافها بالحياة ، واللمسّ يتبع الحياة الجسمانية ، وإن كان في الأجسام العنصرية تعلّل مع ذلك بالكيفيات الأولى المتضادة ؛ والأفلاك بهذه تشارك الحيوان « 11 » الأرضي لكونه عامّا فيه « 12 » مبثوث فيه غير مختص بعضو معيّن . ولا ذوق للأفلاك لعدم تحلّل أبدانها وفائدة وجود الذوق في الحيوان إنّما هو لذلك .