رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 269

جوهريتها جزما ونشكّ في أنّها لها وجود في الأعيان أم لا . ولأنّ الماهية « 1 » الجوهرية التي للإنسانية « 2 » مثلا ليست بجعل جاعل خارجي جعلها جوهرا ؛ ولو كان كذلك وجب أن يكون [ إنسانا « 3 » ] غير كونه جوهرا « 4 » وليس كذلك ، بل الإنسانية لذاتها جوهر « 5 » ؛ وليس كذلك وجود الماهية ، فإنّه معلول الفاعل « 6 » الخارجي الذي لو لاه لم يمكن وجود شيء من الممكنات ؛ فنسبة الجوهرية إلى الجوهر غير معلولة ؛ ونسبة الوجود إلى الجوهرية معلولة ؛ فنسبة الجوهرية إلى الجوهر غير « 7 » نسبة الوجود إليه ؛ فعلم من هذا أنّ جوهرية الشيء ليست نفس وجوده بالفعل ، فلا يجوز أن يكون الموجود بالفعل لا في موضوع معرّفا للجوهرية ؛ بل معنى قولهم : « موجود لا في موضوع » أنّ الجوهر ماهية لو وجدت في الخارج كانت لا في موضوع « 8 » ، ولا يصدق هذا على الواجب لذاته ، لأنّ وجوده نفس ماهيته ؛ وذلك غير صادق إلّا على ما يكون الوجود زائدا على ماهيته ، ولأنّ الواجب لذاته « 9 » موجود بالفعل من جميع الوجوه ، فلا يصدق عليه أنّه لو وجد كان لا في موضوع . الوجه الثاني : إنّك قد عرفت فيما سبق أنّ الوجود ليس بجنس ، لأنّ الجنس ذاتي والموجود ليس بذاتي لشيء لأنّ الموجود يعلّل بالأمر « 10 » الخارجي وليس الذاتي كذلك ؛ وإذا لم يكن الوجود جنسا فبانضمام القيد السلبي وهو « لا في موضوع » لا يصير جنسا ، وعلى تقدير صدق الموجود لا في موضوع على الواجب لذاته لا يكون ذلك جنسا . وإذا تأمّلت ما سلف في مباحث الجوهر و « 11 » أنّه لا يصلح للجنسية