فهمه وجزم بالصحة فلا نزاع ؛ وإن جزم بالفساد طولب ببيان الفساد ؛ فإن ذكر وجه الفساد يعود التقسيم الأول : إن لم يفهم طلب التفهيم ؛ وإن فهمه فإمّا أن يجزم بالصحة أو بالفساد أو بالتوقف ؛ فالمناظران « 1 » إذا طلبا الحقّ لم يتنازعا . وأيضا ، فالجدلي ربما جادل لأجل تحقيق الباطل وإبطال الحقّ ، كقوله تعالى :
ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
« 2 » ؛ فليس من شرط الجدلي جداله لتحقيق الحقّ وإبطال الباطل . وأيضا ، تحقيق الحقّ يشتمل على تحقيق الباطل .
[ مبادئ الجدل ]
والجدل هو القياس المؤلف من « المشهورات » عند الجمهور وأرباب الصنائع ؛ أو « المسلّمات » عند الخصم أو فيما بين أهل تلك الصنائع أو منهما بالخلط ، لإنتاج قول آخر .
و « المشهورات » و « المسلّمات » ربما كانتا صادقتين وربما كانتا كاذبتين ؛ و « المشهورات » قد تكون أوّلية وقد تحتاج إلى البيان ؛ وهما لا يدخلان في الجدل من حيث إنّهما صادقان أو كاذبان ، ولا من حيث الأوّلية ، بل من حيث الشهرة أو التسليم ، كقولك : « كشف العورة والظلم قبيح » .
[ الغرض من القياس الجدلي ]
والغرض من القياس الجدلي تحصيل عدة فوائد :
الأولى ، إقناع القاصرين وذوي الأفهام الكثيفة عن الترقّي إلى درجة البرهان ومرتبته .
الثانية ، إلزام خصوم الحقّ وهم الذين لا يستحقون المخاطبة بالبرهان ،
هامش
( 1 ) . ن : فالمتناظران .
( 2 ) . سوره غافر ، آية 40 .