تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 97

مثال « 1 » ذلك أن الزوايا « 2 » المعادلة لقائمتين بما هي معادلة لقائمتين إنما تلفى أبدا مركبة في المثلث ، والمثلث ضرورة في الشكل ؛ وكذلك « 3 » النطق إنما يلفى ضرورة في « 4 » الإنسانية ، والإنسانية في الحيوانية « 5 » ، والحيوانية في التغذى . والتغذى في الجسم . وأما الزوايا المعادلة لثلاث قوائم فتلفى أبدا منفصلة عن المثلث ؛ وكذلك النطق يلفى « 6 » أبدا منفصلا عن الحمار والفرس . ولذلك ليس في هذه كذب إلا « 7 » من جهة الغلط ؛ وهو أن يعتقد فيما هو مركب أنه منفصل ، أو فيما هو منفصل أنه مركب ، فالفعل « 8 » في هذه والدوام إنما هو من حيث هي معقولة ، لا من حيث هي موجودة ، وإلا كانت الكليات مفارقة . وهذا هو الذي لم يتميز للقائلين بالصور ؛ بل إن نسب « 9 » إليها هذا الوجود خارج الذهن « 10 » فينسب من جهة ما فيها قوّة على ذلك ؛ فإنه لو لم يكن فيها استعداد لذلك لكان ما يعقل من ذلك باطلا ؛ ولهذا ما كان الصدق يقال على الأشياء الموجودة خارج الذهن فعلا دائما ، وهو على هذه بتقديم وتأخير ؛ وكون تلك صادقة هو السبب في أن وجدت هذه صادقة على ما من شأن الأمور التي تقال بتقديم وتأخير ، ومن هذه الجهة انتفى الشرّ ، الذي هو الكذب ، عن الأشياء الغير المحسوسة « 11 » ، واستفادت الخير ، الذي هو الصدق دائما « 12 » . 29 - وإذ قد قلنا « 13 » في القوّة والفعل وفي لواحقهما ، فلنقل في الواحد والكثير « 14 » وفي لواحقهما « 15 » ، فنقول : إن الواحد يقال على الأنحاء التي تقدم