تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 94

وقد يلحق هاهنا شكّ ؛ وهو كيف تكون الأشياء الأزلية مبادئ للأشياء الفاسدة فإن الأشياء التي هي دائما « 1 » فعل يلزم ضرورة أن يكون فعلها دائما ، وإلا كان فيها وجود بالقوّة « 2 » . وإذا كان ذلك كذلك فمعلولاتها موجودة دائما ؛ لأن الأشياء التي من شأنها أن توجد حينا وتفقد حينا يلزم ضرورة أن يكون محرّكها بهذه الحال ، أعنى أن يحرّك وأن لا يحرّك « 3 » . ولكن « 4 » هذا الشكّ ينحل بما تبين في العلم الطبيعي من أمر حركة النقلة السرمدية ؛ وذلك أن هذا الوجود للحركة هو كالمتوسط بين الفعل « 5 » المحض والأشياء التي توجد تارة قوّة وتارة فعلا « 6 » . أما شبهها بالأمور الموجودة بالفعل فمن جهة « 7 » أزلية الوجود فيها « 8 » ، وأنها ليس فيها قوّة على الفساد . وأما شبهها « 9 » بالأمور التي توجد تارة قوّة وتارة فعلا ، فمن جهة تبديل الأوضاع التي تعرض لها ، وبالجملة من جهة النقلة في المكان . فانظر كيف تلطفت العناية الإلهية لاتصال الوجودين أحدهما بالآخر ، فجعلت بين « 10 » القوّة المحضة والفعل المحض هذا النوع من القوّة ، أعنى « 11 » القوّة التي تكون في المكان ، حتى التأم بذلك هذا الارتباط بين الوجود الأزلي والفاسد . ولهذا كله لسنا نتخوّف على هذه الحركة أن تفسد وقتا ما ، ولا أن تقف ، على ما يراه قوم ؛ إذ كان ليس في محركها « 12 » قوّة أصلا « 13 » . ومن لم يقل منهم « 14 » بحركة دائمة « 15 » لم يمكنهم أن يوفوا السبب في كون الباري ، وهو أزلىّ ، فاعلا