تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 99

31 - لكن إذا تؤمل الأمر حقّ التأمل ، ظهرت هذه القسمة بالمعاني التي يقال عليها الواحد « 1 » ؛ ومن هنا يلوح أن الواحد يقال على المقولات العشر « 2 » ، وأنه مرادف لاسم الوجود ، وإنما يختلفان في الجهة فقط ؛ وذلك أنه متى أخذت الماهية من جهة ما هي غير منقسمة كانت واحدة ، وإذا أخذت من جهة ما هي ماهية فقط سميت ذاتا وموجودا . 32 - وإذا قلنا هذا كله كما قلنا ، فليت شعري ما هو الواحد الذي هو مبدأ العدد ، وأىّ وجود وجوده ؟ فإنه إذا تبين لنا ما هو ، تبينت لنا ماهية العدد ، إذ كان العدد إنما يحدث بتكريره ، فنقول « 3 » : إن الواحد في العدد « 4 » : هو الشئ المشار إليه في الذهن الغير منقسم « 5 » فيه إلى كمية ولا كيفية ولا وضع . وإنما زدنا في الحدّ : « ولا وضع » لأن النقطة غير منقسمة في الكمية والكيفية لكنها ذات وضع ، وهذا هو مبدأ العدد وليس بعدد . ومن قبل هذا الواحد « 6 » الذي هو في الكمية « 7 » قيل في سائر ما يقال عليه اسم الواحد إنه واحد « 8 » ، كما أن من قبل الكثرة العددية قيلت « 9 » الكثرة على سائر الأشياء الكثيرة . وأما أن الواحد ، الذي هو مبدأ العدد ، مما « 10 » هو في موضوع ، فبين ؛ [ ولذلك قيل في حدّ الوحدة إنها التي يقال بها في الأشياء إنها واحد ] « 11 » . وأما أن التعاليمى يجرد « 12 » هذا المعنى من الموضوع الشخصي « 13 » وينظر فيه على حدة « 14 » ،