ثم اتا بالسبب في ذلك فقال لان الشيء الذي له قوة على أن سيكون لم يكن بعد يريد لان الشيء الذي هو بالقوة شيء اخر بالفعل إذا كان بالقوة فإنه ليس يمكن ان يكون في ذلك بالفعل لان الفعل والقوة متضادان وقوله وانما يكون الذي ليس له هوية يريد وانما يتكون الشيء الذي ليس هو موجود بالفعل وقوله وليس يكون شيء ليس له قوة على أن سيكون يريد وليس يتكون شيء ليس له قوة على أن سيكون
قال أرسطو
وأيضا ينبغي ان نفحص هل الأوائل كلية أو جزئية فإنها ان كانت كلية فليست جواهر لان الأشياء المشتركة لا يقال إنها هذا الشيء المشار اليه بل انها مثل هذا الشيء واما الجوهر فإنه يقال إنه هذا الشيء المشار اليه فإن كان يقال المحمول على الأشياء بنوع مشترك انه هذا الشيء فسيكون سقراطيس جماعة حيوان اعني هو سقراطيس والانسان والحيوان لان كل واحد منها يدل على أنها هذا الشيء الواحد فهذه الاعراض تعرض ان كانت الأوائل كلية واما ان لم تكن الأوائل كلية وكانت مثل الأوائل الجزئية فليس للمعلوم كينونة لان علوم جميع الأشياء كلية فمعلوم انه ان أمكن