Skip to main content

تفسير ما بعد الطبيعة — Page 191

Contributors:

P.191
الأسباب من اجلها واما الصورة فتفضل سواها من قبل ان علم الشيء بها أفضل من علمه بما سواها من الأشياء الموجودة فيه ثم اخذ يستشهد على أن علم الجوهر هو أفضل علم يعلم به الشيء من الأشياء التي تكون في الشيء فقال وإذا أردنا ان نعرف كل واحد من الأشياء التي لها برهان فانا نظن انا نعرفها إذا نحن علمنا ما هي يريد والدليل على أن علم الجوهر هو أتم علم يكون للشيء انا إذا طلبنا ان نعرف كل واحد من الأشياء ببرهان فإنما نعتقد انا عرفناه إذا اعتقدنا انا قد عرفناه بما هو اى بجوهره وحدّه ثم اتا بالمثال في ذلك فقال كقولنا ما التربيع فنقول ان التربيع وجود الوسط وكذلك سائر الأشياء يريد مثال ذلك انا انما نرى انا قد عرفنا المربع المساوى للسطح إذا عرفنا انه الذي يكون ضلعه وسطا في النسبة بين ضلعى السطح اعني انه إذا قال قائل ما هو المربع المساوى للسطح فقيل له الذي يكون ضلعه وسطا في النسبة بين ضلعى السطح المساوى له ثم قال فاما الأكوان والأفاعيل وكل تغيير فإنما نعرفها إذا عرفنا ابتداء الحركة يريد فاما الأكوان والأفاعيل التي توجد للموجودات المتكونة فليس نعرفها المعرفة الحقيقية الا إذا عرفنا هيولى الحركة والفاعل لها وقوله وهذه العلة هي غير علة التمام ومخالفة لها يعنى العلة التي هي مبدأ الانفعال وهي الموضوع والهيولى