المنّ
المن لغة :
المنّ مصدر منّ عليه منّا وهو مأخوذ من مادّة ( م ن ن ) الّتي تدلّ علي أصلين : أحدهما القطع والانقطاع ، والآخر على اصطناع خير ، فمن الأوّل :
مننت الحبل : قطعته ، قال تعالى :
فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
( التين / 6 ) ومنه : منّ بيد أسداها ، إذا قرّع بها .
وهذا يدلّ على أنّه قطع الإحسان . ومن الثّانى : منّ يمنّ منّا ، إذا صنع صنعا جميلا « 1 » .
يقول الرّاغب : والمنّة : النّعمة الثّقيلة ، ويقال ذلك على وجهين : أحدهما : أن يكون ذلك بالفعل ، فيقال : منّ فلان على فلان إذا أثقله بالنّعمة ، وعلى ذلك قوله تعالى :
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
( آل عمران / 164 ) وذلك على الحقيقة لا يكون إلّا للّه تعالى . والثّاني : أن يكون ذلك بالقول ، وذلك مستقبح فيما بين النّاس إلّا عند كفران النّعمة ، ولقبح ذلك قيل : المنّة تهدم الصّنيعة ، ولحسن ذكرها عند الكفران قيل : إذا كفرت النّعمة حسنت المنّة ، وقوله :
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا
( الحجرات / 17 ) فالمنّة منهم بالقول ، ومنّة اللّه عليهم بالفعل وهو هدايته إيّاهم كما
ذكر « 2 » .
ومنّ عليه منّا : أنعم ، والمنّان من أسماء اللّه تعالى . ومنّ عليه منّة ، أي امتنّ عليه ، قال أبو عبيد :
رجل منونة : كثير الامتنان « 3 » ، ومننت عليه منّا عددت له ما فعلت له من الصّنائع ، مثل أن تقول أعطيتك وفعلت لك ، وهو تكدير وتغيير تنكسر منه القلوب ، فلهذا نهى الشّارع عنه بقوله :
لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى
( البقرة / 264 ) ومن هنا يقال : « المنّ أخو المنّ ، أي الامتنان بتعديد الصّنائع أخو القطع والهدم « 4 » » . وفي الحديث « ثلاثة يشنؤهم اللّه ، منهم البخيل المنّان » وقد يقع المنّان على الّذي لا يعطي شيئا إلّا منّه ، واعتدّ به على من أعطاه ، وهو مذموم . والمنون من النّساء الّتي تزوّج لمالها فهي أبدا تمنّ على زوجها ، والمنّانة كالمنون . وقال بعض العرب : لا تتزوّجنّ حنّانة ولا منّانة « 5 » » .
وقال أبو حيّان في قوله تعالى :
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
( البقرة / 262 ) ، أصل المنّ القطع ، لأنّ
هامش
( 1 ) المقاييس ( 5 / 267 ) . بتصرف .
( 2 ) المفردات ( 494 ) .
( 3 ) الصحاح ( 6 / 2206 ) .
( 4 ) المصباح المنير ( 581 ) .
( 5 ) اللسان ( 6 / 4279 ) .