الكنز
الكنز لغة :
الكنز مصدر مأخوذ من مادّة ( ك ن ز ) الّتي تدلّ على تجمّع في شيء ، من ذلك ناقة كناز اللّحم أي مجتمعة ، وكنزت التّمر في وعائه أكنزه ، وكنزت الكنز أكنزه « 1 » .
يقول الجوهريّ : الكنز المال المدفون ، وقد كنّزته أكنزه ، وفي الحديث : « كلّ مال لا تؤدّى زكاته فهو كنز » واكتنز الشّيء اجتمع وامتلأ « 2 » .
ويقال : كنزت البرّ في الجراب فاكتنز ، ويقال :
شددت كنز القربة إذا ملأتها ، ورجل مكتنز اللّحم وكنيز اللّحم « 3 » .
وفي حديث أبي ذرّ « بشّر الكنّازين برضف من جهنّم » هم جمع كنّاز ، وهو المبالغ في كنز الذّهب والفضّة ، وادّخارهما وترك إنفاقهما في أبواب البرّ « 4 » .
الكنز : اسم للمال إذا أحرز في وعاء ، ولما يحرز فيه ، ويقال : كنزه يكنزه كنزا واكتنزه ، وفي الحديث :
« أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض » ، قال العلاء بن عمرو الباهليّ : الكنز : الفضّة في قوله
كأنّ الهبرقيّ غدا عليها * بماء الكنز ألبسه قراها
قال : وتسمّي العرب كلّ كثير مجموع يتنافس فيه كنزا . وفي الحديث : « ألا أعلّمك كنزا من كنوز الجنّة : لا حول ولا قوّة إلّا باللّه » ، وفي رواية : « لا حول ولا قوّة إلّا باللّه كنز من كنوز الجنّة » أي أجرها مدّخر لقائلها والمتّصف بها كما يدّخر الكنز ، وفي التّنزيل العزيز :
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ
( التوبة / 34 ) .
قال الطّبريّ ، اختلف أهل العلم في معنى الكنز : فقال بعضهم : هو كلّ مال وجبت فيه الزّكاة فلم تؤدّ زكاته ، وقيل : كلّ ما زاد على أربعة آلاف درهم فهو كنز أدّيت فيه الزّكاة أو لم تؤدّ . . . وقيل الكنز كلّ ما فضل بعد المال عن حاجة صاحبه إليه والأصحّ في ذلك ما روي عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - أنّ كلّ مال أدّيت زكاته فليس بكنز ، ولا يحرم اكتنازه وإن كثر ، وكلّ مال لم تؤدّ زكاته فصاحبه مكتنز معاقب مستحقّ وعيد اللّه - إلّا أن يتفضّل عليه بعفوه - وإن قلّ إذا كان ممّا يجب فيه الزّكاة « 5 » .
وقال القرطبيّ : الكنز أصله في اللّغة : الضّمّ والجمع ، ولا يختصّ ذلك بالذّهب والفضّة ، وقيل :
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ( 5 / 141 ) .
( 2 ) تهذيب اللغة ( 10 / 98 ) .
( 3 ) الصحاح ( 3 / 893 ) .
( 4 ) النهاية ( 4 / 203 ) .
( 5 ) جامع البيان ( 6 / 357 - 359 ) بتصرف .