فحديدته في يده يتوجّأ « 1 » بها في بطنه في نار جهنّم خالدا مخلّدا فيها أبدا . ومن شرب سمّا فقتل نفسه فهو يتحسّاه في نار جهنّم خالدا مخلّدا فيها أبدا . ومن تردّى من جبل فقتل نفسه فهو يتردّى في نار جهنّم خالدا مخلّدا فيها أبدا » ) * « 2 » .
20 - * ( عن المقداد بن عمرو الكنديّ - رضي اللّه عنه - وكان شهد بدرا مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، أنّه قال : يا رسول اللّه ، إن لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسّيف فقطعها ثمّ لاذ بشجرة وقال : أسلمت للّه ، آقتله بعد أن قالها ؟ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا تقتله » .
قال : يا رسول اللّه ، فإنّه طرح إحدى يديّ ثمّ قال ذلك بعد ما قطعها آقتله ؟ قال : « لا ، فإن قتلته فإنّه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وأنت بمنزلته قبل أن يقول كلمته الّتي قال » ) * « 3 » .
21 - * ( عن عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه - قال : قال رجل : يا رسول اللّه ، أيّ الذّنب أكبر عند اللّه ؟ قال : « أن تدعو للّه ندّا وهو خلقك » . قال :
ثمّ أيّ ؟ قال : « ثمّ أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك » . قال ثمّ أيّ ؟ قال « ثمّ أن تزاني حليلة جارك ، فأنزل اللّه - عزّ وجلّ - تصديقها
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً
( الفرقان / 68 ) » ) * « 4 » .
22 - * ( عن عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه - عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « يجئ الرّجل آخذا بيد الرّجل فيقول : يا ربّ هذا قتلني . فيقول اللّه له : لم قتلته ؟ فيقول : قتلته لتكون العزّة لك . فيقول : فإنّها لي ، ويجئ الرّجل آخذا بيد الرّجل فيقول : إنّ هذا قتلني فيقول اللّه له : لم قتلته ؟ . فيقول : لتكون العزّة لفلان . فيقول إنّها ليست لفلان فيبوء بإثمه » ) * « 5 » .
23 - * ( عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : « يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده . وأوداجه تشخب دما يقول : يا ربّ قتلني هذا حتّى يدنيه من العرش » ) * « 6 » .
هامش
( 1 ) يتوجأ : أي يطعن وهي رواية مسلم ، وعبارة البخاري يجأ بها أي يطعن أيضا والأصل في يجأ يوجأ .
( 2 ) البخاري - الفتح 10 ( 5778 ) . ومسلم ( 109 ) واللفظ له .
( 3 ) البخاري - الفتح 12 ( 6865 ) واللفظ له ومسلم ( 95 ) .
( 4 ) البخاري - الفتح 12 ( 6861 ) واللفظ له ومسلم ( 86 ) .
( 5 ) النسائي ( 7 / 84 ) وقال محقق جامع الأصول ( 10 / 210 ) : إسناده حسن .
( 6 ) المسند ( 1 / 240 ) وأحمد ( 4 / 14 ، 15 ) . والترمذي ( 3029 ) وقال : حديث حسن . وقال محقق جامع الأصول ( 2 / 98 ) : إسناده قوي .