من النّساء البخل ( بمال أزواجهنّ إلّا أن يؤذنّ بالجود ) ، فأمّا سائر النّاس فإنّ البخل يشينهم ، وخاصّة الملوك والعظماء ، فإنّ البخل أبغض منهم أكثر ممّا هو أبغض من الرّعيّة والعوامّ ، ويقدح في ملكهم لأنّه يقطع الأطماع منهم ويبغّضهم إلى رعيّتهم « 1 » .
بين البخل والشح :
قال الكفويّ : البخل هو المنع نفسه ، والشّحّ هو الحالة النّفسيّة الّتي تقتضي ذلك المنع .
وقال القرطبيّ : اختلف في البخل والشّحّ هل هما بمعنى واحد أو معنيين ؟ فقيل : البخل : الامتناع من إخراج ما حصل عندك ، والشّحّ : الحرص على تحصيل ما ليس عندك ، وقيل : الشّحّ هو البخل مع حرص ، وهو الصّحيح لما روي عنه صلّى اللّه عليه وسلّم من قوله :
« اتّقوا الشّحّ ؛ فإنّ الشّحّ أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلّوا محارمهم ، وهذا يردّ قول من قال : إنّ البخل منع الواجب ، والشّحّ منع المستحبّ ، إذ لو كان الشّحّ منع المستحبّ لما دخل تحت هذا الوعيد العظيم ، ويؤيّد ذلك ما روي عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - « . . لا يجتمع شحّ وإيمان في قلب رجل مسلم أبدا ، وهذا يدلّ على أنّ الشّحّ أشدّ في الذّمّ من البخل « 2 » إلّا أنّه قد جاء في الحديث ما يدلّ على مساواتهما ، وذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم عندما سئل :
أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال لا « 3 » وقال : الفيروز آباديّ :
البخل ثمرة الشّحّ ، والشّحّ يأمر بالبخل « 4 » .
أنواع البخل :
قال الرّاغب : البخل ضربان :
أحدهما : بخل الإنسان بقنيّات نفسه « 5 » .
والآخر : بخل بقنيّات غيره ، وهو أكثرهما ذمّا بدليل قوله تعالى :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
( النساء / 37 ) « 6 » .
البخل أصل لكل خلق مذموم :
قال الماورديّ - رحمه اللّه تعالى - : قد يحدث عن البخل من الأخلاق المذمومة - وإن كان ذريعة إلى كلّ مذمّة - أربعة أخلاق ، ناهيك بها ذمّا وهي :
الحرص ، والشّره ، وسوء الظّنّ ، ومنع الحقوق ، وإذا آل البخيل إلى ما وصفنا من هذه الأخلاق المذمومة ، والشّيم اللّئيمة لم يبق معه خير موجود ولا صلاح مأمول « 7 » .
وقال ابن تيميّة - رحمه اللّه تعالى - : إنّ الجميع يتمادحون بالشّجاعة والكرم ، حتّى إنّ ذلك عامّة ما تمدح به الشّعراء ممدوحيهم في شعرهم ، وكذلك يتذامّون بالبخل والجبن . ثمّ قال : ولمّا كان صلاح بني آدم لا يتمّ في دينهم ودنياهم إلّا بالشّجاعة والكرم ، بيّن اللّه سبحانه أنّه من تولّى عنه بترك الجهاد بنفسه
هامش
( 1 ) تهذيب الأخلاق للجاحظ ( 33 ) .
( 2 ) الكليات ( 342 ) وقد ذكر أن البخل يتضمن معنى الإمساك ولذلك يعدى أيضا ب « عن » و « على » لأنه إمساك عن مستحق .
( 3 ) تفسير القرطبي ( 4 / 182 ) .
( 4 ) بصائر ذوي التمييز ( 2 / 227 ) .
( 5 ) قنيات نفسه : أي مقتنياته .
( 6 ) المفردات للراغب ( 38 ) ، وانظر بصائر ذوي التمييز ( 2 / 227 ) .
( 7 ) أدب الدنيا والدين ( 228 ) .