آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ . وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ )
* ( الأعراف / 175 - 176 ) ، وقال أيضا :
وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ
( الجاثية / 23 ) « 1 » .
ضابط العلم النافع :
والعلم النّافع هو ما كان ضبط نصوص الكتاب والسّنّة ، وفهم معانيها والتّقيّد في ذلك بالمأثور عن الصّحابة والتّابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث وفيما ورد عنهم من الكلام من مسائل الحلال والحرام والزّهد والرّقائق والمعارف وغير ذلك .
والاجتهاد على تمييز صحيحه من سقيمه أوّلا ، ثمّ الاجتهاد على معرفة معانيه وتفهّمه ثانيا . وهذا العلم النّافع يدلّ على أمرين :
أحدهما : معرفة اللّه وما يستحقّه من الأسماء الحسنى والصّفات العلى والأفعال الباهرة ، وذلك يستلزم إجلاله وإعظامه ، وخشيته ومهابته ، ومحبّته ورجاءه ، والتّوكّل عليه والرّضا بقضائه والصّبر على بلائه .
والأمر الثّاني : المعرفة بما يحبّه ويرضاه ، وما يكرهه ويسخطه من الاعتقادات ، والأعمال الظّاهرة والباطنة والأقوال « 2 » .
معنى اسم اللّه العليم العالم العلام :
من صفات اللّه تعالى : العليم والعالم والعلّام ، قال اللّه تعالى :
وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ
( يس / 81 ) ، وقال :
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ
( الرعد / 9 ) ، وقال :
عَلَّامُ الْغُيُوبِ
( المائدة / 109 ) . فهو اللّه العالم بما كان وما يكون قبل كونه ، وبما يكون ولمّا يكن بعد قبل أن يكون ، لم يزل عالما ولا يزال عالما بما كان وما يكون ، ولا يخفى عليه خافية في الأرض ولا في السّماء ، سبحانه وتعالى ، أحاط علمه بجميع الأشياء باطنها وظاهرها ، دقيقها وجليلها ، على أتمّ الإمكان ، وعليم فعيل من أبنية المبالغة ، ويجوز أن يقال للإنسان الّذي علّمه اللّه علما من العلوم : عليم . كما قال يوسف للملك :
إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
( يوسف / 55 ) ، وقال اللّه عزّ وجلّ :
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
( فاطر / 28 ) . فأخبر عزّ وجلّ أنّ من عباده من يخشاه ، وأنّهم هم العلماء ، وكذلك صفة يوسف - عليه السّلام - وكان عليما بأمر ربّه « 3 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الحكمة - الفطنة - الفقه - علو الهمة - البصيرة - النظر والتبصر - التأمل - التفكر - التبين ( التثبت ) - التدبر - اليقين - قوة الإرادة - المسؤولية .
وفي ضد لك : انظر صفات : الجهل - السفاهة - الضلال - الطيش - صغر الهمة - الكسل - البلادة والغباء - الحمق - التفريط والإفراط - التهاون . ] .
هامش
( 1 ) فضل علم السلف على الخلف ( 125 - 126 ) بتصرف واختصار .
( 2 ) فضل علم السلف على الخلف لابن رجب ( 150 ، 151 ) باختصار .
( 3 ) لسان العرب : ( 5 / 3082 ، 3083 ) .