والثّاني أن يحمل الأمر على بابه ، ويكون المعنى : إذا كنت في فعلك آمنا أن تستحيي منه لجريك فيه على سنن الصّواب ، وليس من الأفعال الّتي يستحيا منها ، فاصنع منها ما شئت « 1 » ، قال ابن القيّم - رحمه اللّه تعالى - : فالمعنى على الأوّل يكون تهديدا كما في قوله تعالى :
اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ
( فصلت / 40 ) ، وعلى الثّاني إذنا وإباحة ، ولا يمكن حمل الحديث على المعنيين جميعا لما بين الإباحة والتهديد من المنافاة ، واعتبار أحد المعنيين يوجب عدم اعتبار الآخر « 2 » .
وأضاف الإمام العينيّ إلى هذين معنيين آخرين هما :
1 - معنى الوعيد ، أي افعل ما شئت تجاز به .
2 - أنّه على طريق المبالغة في الذّمّ ، أي تركك الحياء أعظم ممّا تفعله ، قال - رحمه اللّه تعالى - والحديث للتّنويه بشأن الحياء والحثّ عليه « 3 » ، وقال ابن سيده : معنى الحديث : أنّ من لم يستح صنع ما شاء على جهة الذّمّ لترك الحياء ، وليس يأمره بذلك وإنّما هو أمر بمعنى الخبر « 4 » .
ويقال رجل حييّ أي ذو حياء ، ووزنه فعيل ، والأنثى بالهاء ، يقال : امرأة حييّة ، قال الأزهريّ :
للعرب في هذا الحرف لغتان : استحى الرّجل يستحي ، بياء واحدة ، واستحيا يستحيي ، بياءين ، والقرآن نزل بهذه اللّغة الثّانية في قوله عزّ وجلّ
إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما
( البقرة / 26 ) .
والثّلاثيّ منه قولهم : حييت منه أحيا ، وتقول في الجمع حيوا ، كما تقول خشوا ورضوا ، ذهبت الياء لالتقاء السّاكنين ، وفي حديث البراق ( ودنوت منه لأركبه فتحيّا منّي ) أي انقبض وانزوى ولا يخلو أن يكون مأخوذا من الحياء على سبيل التّمثيل ، لأنّ من شأن الحييّ أن ينقبض ، أو يكون أصله : تحوّى أي تجمّع فقلبت واوه ياء ، وأمّا قوله عزّ وجلّ
وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ
( القصص / 4 ) فمعناه : يستفعل من الحياة أي يتركهنّ أحياء ، وليس فيه إلّا لغة واحدة ( وهي إثبات الياءين ) وحيا النّاقة يقصر ويمدّ لغتان عن اللّيث ، وقال الأزهريّ حياء النّاقة والشّاة وغيرهما ممدود ، إلّا أن يقصره شاعر ضرورة ، وإنّما سمّي حياء من الاستحياء لأنّه يستر من الآدميّ ويكنّى عنه من الحيوان ، ويستفحش التّصريح باسمه « 5 » .
وقال ابن القيّم : الحياء ( الّذي هو الاستحياء ) مشتق من الحياة ، ومن ذلك أيضا : الحيا للمطر ، لكنّه مقصور ، وعلى حسب حياة القلب ، يكون فيه قوّة خلق الحياء ، وقلّة الحياء من موت القلب والرّوح فكلّما كان القلب أحيا كان الحياء أتمّ « 6 » .
الحياء اصطلاحا :
تغيّر وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به « 7 » .
هامش
( 1 ) النهاية ( 5 / 471 ) .
( 2 ) الدّاء والدّواء ( 132 ) .
( 3 ) نقلا عن فضل اللّه الصمد للجيلاني ( 2 / 54 ) .
( 4 ) نقلا عن لسان العرب ( 14 / 218 ) .
( 5 ) لسان العرب ( 14 / 217 - 219 ) ط . بيروت بتصرف واختصار .
( 6 ) مدارج السالكين ( 2 / 270 ) .
( 7 ) الفتح ( 1 / 52 ) .