14 - * ( قال الشّنقيطيّ - رحمه اللّه تعالى - :
« اعلم أنّ المستأذن إن تحقّق أنّ أهل البيت سمعوه لزمه الانصراف بعد الثّالثة ؛ لأنّهم لمّا سمعوه ، ولم يأذنوا له دلّ ذلك على عدم الإذن ، وقد بيّنت السّنّة الصّحيحة عدم الزّيادة على الثّلاث ، خلافا لمن قال من أهل العلم : إنّ له أن يزيد على الثّلاث مطلقا ، وكذلك إذا لم يدر هل سمعوه أو لا ؛ فإنّه يلزمه الانصراف بعد الثّالثة . ثمّ قال : والّذي يظهر لنا رجحانه من الأدلّة ، أنّه إن علم أنّ أهل البيت لم يسمعوا استئذانه لا يزيد على الثّالثة بل ينصرف بعدها لعموم الأدلّة ، وعدم تقييد شيء منها بكونهم لم يسمعوا خلافا لمن قال : له الزّيادة ، ومن فصّل في ذلك ، قال : والصّواب - إن شاء اللّه تعالى - هو ما قدّمنا من عدم الزّيادة على الثّلاث ؛ لأنّه ظاهر النّصوص ولا يجوز العدول عن ظاهر النّصّ إلّا بدليل يجب الرّجوع إليه » ) * « 1 » .
من فوائد ( الاستئذان )
( 1 ) يتيح للإنسان أن يتصرّف في بيته كما يشاء بما يرضي اللّه فيأذن لمن يريد ويردّ من يريد بغير حرج .
( 2 ) سدّ الذّرائع إذ إنّ عدم الاستئذان يستلزم وقوع النّظر على ما لا يحلّ ، وقد يكون هذا سببا لفتنة بعد ذلك .
( 3 ) الاستئذان يرفع الحرج عن المستأذن والمستأذن عليه .
( 4 ) الاستئذان يشيع جوّ الأمان في المجتمع فيأمن كلّ عدم اقتحام البيت إلّا بإذنه .
( 5 ) تؤدّي فضيلة الاستئذان إلى الغبطة والسّرور .
( 6 ) الاستئذان يؤدّي إلى الأنس وإزالة الرّهبة والخوف .
( 7 ) الاستئذان يتيح الفرصة لصاحب البيت بأن يداري عوراته وكلّ ما يكره .
( 8 ) بالاستئذان ترضى النّفوس ولا ينزل بها الغضب وتحفظ الحرمات .
هامش
( 1 ) أضواء البيان ( 6 / 175 - 176 ) .