لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً
« 1 » ، فالشدة يعقبها الفرج ، وإن مع العسر يسرا ، يقول الشاعر :
ولرب نازلة يضيق بها الفتى * ذرعا وعند اللّه منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها * فرجت وكنت أظنها لا تفرج
وبعد التوكل واعتقاد الفرج فلا بد من الأخذ بالأسباب التي تساعده في الخروج من أزمة الابتلاء ، يقول ابن القيم : فالتوكل من أعظم الأسباب التي يحصل بها المطلوب ويندفع بها المكروه ، فمن أنكر الأسباب لم يستقم معه التوكل ، ولكن من تمام التوكل عدم الركون إلى الأسباب وحدها ، فالأسباب محل حكمة اللّه وأمره ونهيه والتوكل متعلق بربوبيته وقضائه وقدره . قال تعالى :
اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
« 2 » ، وقال عز وجل :
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
« 3 » ، وقد استغاث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم والصحابة الكرام بربهم يوم بدر - ولنا في المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم الأسوة الحسنة - فاستجاب اللّه لهم « 4 » ، وسجل القرآن الكريم ذلك في قوله تعالى :
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ . . .
« 5 » ، وقال عزّ من قائل :
وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
« 6 » .
وعن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - قال : حسبنا اللّه ونعم الوكيل . قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حين قالوا :
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا
ونعم الوكيل « 7 » ، « 8 » ، وعن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « لو أنكم توكلتم على اللّه حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا » « 9 » . والتوكل يجعل صاحبه من أهل محبة اللّه تعالى الذي يقول :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
« 10 » .
6 - التهيؤ النفسي لما بعد الابتلاء :
- الخطوة السادسة : إذا لم يجد المبتلى ذنبا في الحال - وهذا نادر - فليعلم أن هذا الابتلاء تمحيص له ، وتدريب على تحمل المشاق التي تؤدي في النهاية إلى ابتلاء من نوع آخر هو الابتلاء بالسراء أو التمكين في الأرض وهذا معنى قول الشافعي - رحمه اللّه - إن أحدا لا يمكّن حتى يبتلى « 11 » ، وذلك هو حال أولي العزم من الرسل
هامش
( 1 ) الطلاق / 2 - 3 .
( 2 ) الزمر / 62 .
( 3 ) غافر / 60 .
( 4 ) انظر صفات : الدعاء - الاستعانة - الاستغاثة - التوكل - الضراعة والتضرع ، من هذه الموسوعة .
( 5 ) الأنفال / 9 .
( 6 ) الأعراف / 56 .
( 7 ) آل عمران / 173 .
( 8 ) البخاري - الفتح ( 8 / 4563 ) .
( 9 ) رواه الترمذي ( 2324 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح .
( 10 ) آل عمران / 159 .
( 11 ) انظر عبارة الشافعي التي وردت في سياق الإجابة عن سؤال : أيهما أفضل للمرء ، الابتلاء أو التمكين ؟ وقارن ب « الفوائد لابن القيم ( 286 ) .